J Ai Soif D Innocence

plus humaine. J’avais pu voir en direct des vampires nouveau-nés, j’avais eu droit aux récits de tous les membres de ma belle-famille sur ces débuts empreints de sauvagerie. Durant quelques années, ce qui prédominerait dans ma personnalité serait la soif. Il faudrait du temps avant que je ne redevienne moi-même. Et, tout en me contrôlant, je ne serais plus exactement celle que j’étais à présent : humaine et passionnément amoureuse. Je tenais à ce que cette expérience soit complète avant d’échanger

les deux suivantes forment les besoins supérieurs (besoins d’amour et besoin d’estime). Tous les quatre appartiennent à la catégorie des besoins déficitaires, c’est-à-dire besoins dont la satisfaction est primordiale. Ainsi, juste après la faim, la soif, et tous les besoins matériels, l’amour représente un besoin qui exige d’être satisfait et dont l’ignorance est souvent sanctionnée par une déformation profonde de l’individu dans le cadre de son existence dans la société. Dans ce cas-là une tension

donc d’accéder à un autre monde, permet de voler, de se libérer de son poids terrestre. Elle forme un contrepoison de la lumière du soleil. Elle guérit les plaies causées par lui : « La fièvre du soleil et de la sécheresse est éteinte par la nuit. La soif, la faim, l’angoisse se sont apaisées par la lumière de la galaxie, et sur sa peau il y a, comme des gouttes, la marque de chaque étoile du ciel. Ils ne voient plus la terre, à présent. Les deux enfants serrés l’un contre l’autre voyagent en plein

pas de pain, pas de feu, pas d'amour; mais il était joyeux parce qu'il était libre.» Sa liberté payée de misère n'avait cependant rien de noir ; il voletait sans souci d'une heure à l'autre, passant des bas-fonds à la lumière toujours avec la même innocence profonde. Il ne commettait que de bonnes actions : volait un voleur pour aider un pauvre, partageai son pain, trouvait un asile aux enfants perdus. Aucune situation ne le mettait dans l'embarras, au contraire : il avait réponse à tout par de bons

d’être ce qu’elle est. La question est de savoir si ce refus ne peut l’amener qu’à la destruction des autres et de lui-même, si toute révolte doit s’achever en justification du meurtre universel, ou si, au contraire, sans prétention à une impossible innocence, elle peut découvrir le principe d’une culpabilité raisonnable. I. L’homme révolté Qu’est-ce qu’un homme révolté ? Un homme qui dit non. Mais s’il refuse, il ne renonce pas : c’est aussi un homme qui dit oui, dès son premier mouvement. Un

créatrice », « la garce », fille d’une beauté sans égale, sensuelle, émancipée (vivant librement sa sexualité) et révoltée à l’extrême, meurtrière de ses deux amants Pascal et Donga et la seule amie de Mégri. 1.2. Lalita Tademy, chantre de la soif d’émancipation et de la force de vie des femmes Lalita Tademy était vice-présidente d’une société de haute technologie de la Silicon Valley, figurant sur la liste de la revue Fortune 5008. Elle va quitter cette fonction en 1995 pour aller à la

son père défait lui laisse sur le front ; Car je crois que tu sais que quand l'aigle romaine Vit choir ses légions aux bords de Trasimène, Flaminius son père en était général, Et qu'il y tomba mort de la main d'Annibal. Ce fils donc, qu'a pressé la soif de sa vengeance, S'est aisément rendu de mon intelligence : L'espoir d'en voir l'objet entre ses mains remis A pratiqué par lui le retour de mon fils ; Par lui j'ai jeté Rome en haute jalousie De ce que Nicomède a conquis dans l'Asie, Et de voir Laodice

plaît, ne parlez pas de méditation. La méditation, dès l'instant où vous comprenez ce qu'elle est, est une des choses les plus merveilleuses ; mais vous ne pouvez absolument pas la comprendre si vous n'avez pas cessé de chercher, de tâtonner, d'avoir soif, de vous emparer avidement de ce que vous pensez être la vérité — et qui n'est qu'une projection de vousmême. Vous ne pouvez pas la connaître si vous n'avez pas cessé d'aspirer à une « expérience », mais, au contraire, il vous faut comprendre la

nierais-je ce monde dont j'éprouve la puissance et les forces ? Pourtant toute la science de cette terre ne me donnera rien qui puisse m'assurer que ce monde est à moi. Vous me le décrivez et vous m'apprenez à le classer. Vous énumérez ses lois et dans ma soif de savoir je consens qu'elles soient vraies. Vous démontez son mécanisme et mon espoir s'accroît. Au terme dernier, vous m'apprenez que cet univers prestigieux et bariolé se réduit à l'atome et que l'atome lui-même se réduit à l'électron. Tout ceci

sens, et il est aussi représentation et phantasia. Enfin, le jeu est exclusivement plaisir : plaisir d’inventer (de phantasmer) et d’imiter, de faire comme si, de faire peur ou de faire rire, bref plaisir de parcourir toutes les émotions, en toute innocence, sans dommage, car « c’est pour de faux ! », sans position de thèse existentielle. Si l’on peut donc convenir de cette proximité entre l’expérience esthétique et l’expérience du jeu, il est alors possible en reconsidérant l’expérience esthétique