Jacob Grimm

opposées, celle de Perrault au xviie siècle et celle de Jacob et Wilhelm Grimm au xixe siècle. Si dans la version de Perrault, le conte, qui est un conte d’avertissement, se termine brutalement sur la mort du Chaperon rouge, dévorée comme sa grandmère par le loup, la version des frères Grimm se termine sur le joyeux épisode de la délivrance de l’enfant et de sa grand-mère par un chasseur qui rétablit l’ordre. La dualité apparue depuis Perrault et Grimm prouve que la multitude des versions était depuis

le désir et tourné vers l’avenir[7]. Pierre Péju a désigné la nostalgie des romantiques allemands, qui est, paradoxalement tournée vers l'avenir, comme une « nostalgie prospective »[8]. L'essayiste dit même, à propos des contes des frères Grimm, qu'ils constituent une tentative pour que « le plus lointain ressurgisse dans l'actuel et [pour] faire de ce lointain une clef capable d'ouvrir aussi l'avenir »[9]. Le désir du retour vers le passé qui sous-tend les récits romantiques allemands est

nouvelles explorations. Si cette ouverture s’appuie souvent sur des écritures contemporaines, elle n’exclut pas les classiques de la littérature enfantine, ces contes dont le succès ne se dément pas. Tandis qu’Olivier Py explore l’univers des frères Grimm (La Jeune Fille, le diable et le moulin, 2006 1 ; L’Eau de la vie, 2000 ; La Vraie Fiancée, 2008 2), Joël Pommerat s’attache à Perrault (Le Petit Chaperon rouge, 2004 ; Cendrillon, 2011), ou à Carlo Collodi (Pinocchio, 2008 3). Jean-Michel Rabeux affirme

attendre une époque moins prude pour pouvoir glisser ce baiser comme libérateur. Le Petit Chaperon Rouge Deux versions Rappelons d'abord que cette histoire est un conte de Charles Perrault (1628-1703) qu'ont repris les frères Jacob (1785-1863) et Wilhelm (1786-1859) Grimm. Le récit est conduit de la même manière chez les deux auteurs, jusqu'à ce point où le loup, s'étant introduit dans le lit de la grand'mère, dévore le Petit Chaperon rouge. L'histoire s'achève, chez Perrault, par une morale galante

Hansel et Gretel Jacob et Wilhelm Grimm Jeannot et Margot - Hänsel und Gretel Dans une grande forêt vivaient un pauvre bûcheron, son épouse et ses deux enfants ; le garçon s'appelait Jeannot et la jeune fille Margot. Il avait peu à manger et à partager, et lorsque les prix s'envolèrent dans le pays, il ne put plus ramener le pain quotidien. Alors qu'il faisait sa prière du soir en cherchant une solution à ses problèmes, il soupira et parla à sa femme : "Qu'allons nous devenir ? Comment pourrions

1888. Dans cet ouvrage, il fait une observation exacte du développement des formes,  et s’applique à fixer des lois artistiques distinctes. Elève de Jacob Burckhardt, il est profondément marqué par son ouvrage Architektur der Renaissance in Italien. Il fait parti de la chaire d’Histoire de l’Art à Bâle en 1893. En 1901, il succède à Hermann Grimm, à Berlin, grâce à son ouvrage Die Klassiche Kunst in Italien, de 1899, dans lequel il fait une «  présentation générale et systématique de l’essence

Partie 1 : La princesse, Demoiselle Méline est un conte exposant des idées un peu avant-gardistes pour l’époque pendant lequel il est sensé se dérouler. Tous ces personnages évoluent dans une ère de dominance masculine, et manifestement, les frères Grimm, mettent l’accent sur le caractère fort de Méline. « Je ne veux que lui… et je n’en épouserai aucun autre. » 1 Tout commence par l’attitude d’un père qui en réaction au refus d’obéissance de sa fille, use de son pouvoir en l’emmurant en compagnie

Le Petit Chaperon rouge est un conte appartenant à la tradition orale. En Europe, il est principalement connu par le biais des versions collectées et retranscrites par Charles Perrault en France et par les frères Grimm en Allemagne. Il fut publié pour la première fois en France en 1697 par Perrault dans Les Contes de ma mère l'Oye. Il s'agit d'un conte-type 333 selon la classification Aarne-Thompson. Selon Bruno Bettelheim, auteur de la Psychanalyse des contes de fées, le Petit Chaperon rouge

flute de Hamelin I Présentation de l'œuvre Le joueur de flute de Hamelin, récit noir universellement connu, est à l'origine une légende allemande anonyme datant du moyen-âge. Cette histoire a été reprise par de multiples auteurs dont les frères Grimm (contes et légendes allemandes 1816), prospère méritée en 1829 dans chroniques du règne de Charles IX. Ce récit n'a cessé de nourrir l'imaginaire occidental à travers des supports variés comme l'opéra (VE Nessler , 1925) ou le cinéma (adaptation de

mords" disait, par exemple, un slogan publicitaire dans lequel la connotation sexuelle ne faisait aucun doute). Si Perrault n'invente pas l'histoire, s'il l'adoucit (!), il y ajoute aussi des traits spécifiques qui la rendront populaire (les frères Grimm ne sont qu'un nom sur la liste fort longue des épigones), dont l'un d'eux et non des moindres est, précisément, la tenue vestimentaire à la couleur hautement symbolique : le chaperon rouge. La teinte évoque bien sûr le sang qui sera versé, celui de