Jacques Derrida

Rappels  sur  J.  Derrida  et  R.  Girard   (d'après  les  Conférences  du  Professeur  Charles  Ramond)       Jacques  Derrida  :     • Critique  de  la  métaphysique  de  la  présence   Notre   civilisation   et   nos   conceptions   sont   hantées   par   ce   que   Derrida   appelle   la   métaphysique   de   la   présence,   c'est-­‐à-­‐dire   l'idée  

au grand, au démesuré, d'une part, et, d'autre part, le double bind définit le sublime comme adéquat à l'envergure psychique du même sujet. Cet abandon et cette insistance sont indissociables d'une réécriture spécifique de Kant, qui court de Jacques Derrida à Jean-François Lyotard et à bien d'autres, et qui définit le sublime comme une présentation de l'imprésentable. Il a été avec raison souligné que cet imprésentable, malgré ce que suggère le mot — l'absence de l'objet de la présentation —, s'identifie

Relativement peu connu de son vivant, il exercera après sa mort une influence considérable sur des auteurs tels que Michel Foucault, Philippe Sollers ou Jacques Derrida. Arrivé sur place, Bataille invita à une rencontre mémorable ses amis Albert Camus et René Char, qui dirigeaient la revue Empédocle, ils arrivèrent avec leur cofondateur Albert Béguin ainsi que Jacques Dupin, secrétaire de rédaction de la revue, avec lequel il se lia d’amitié. Il y publiera Comment dire ?[] Cette même année, il rencontra Francis

1996, RÉSISTANCES - de la psychanalyse, 1996. LE MONOLINGUISME DE L'AUTRE, 1996. ÉCHOGRAPHIES de la télévision (Entretiens Bernard Sriegler), 1996. DEMEURE, dans Passions de la littémture, 1996. ADIEU à Emmanuel Lévinas, 1997. filmés avec Jacques Derrida Cosmopolites de tous les pays, encore un effort ! Galilée © 1997, Éditions Galilée, 9, rue Linné, 75005 Paris Parlement international des écrivains. En application de la loi du 11 mars 1957, il est interdit de reproduire intégralement ou partiellement

Warburg, Erwin Panofsky, Hubert Damisch, Pierre Daix), marxiste (Michael Baxandall, Françoise Bardon, etc.), formaliste et sémiologique (Heinrich Wölffin, Roland Barthes, Umberto Eco), postmoderniste (Achille Bonito-Oliva, Jean-François Lyotard, Jacques Derrida). De plus, il serait fastidieux de citer toutes les disciplines auxquelles font appel les historiens de l'art, de l'histoire culturelle, sociale, à l'anthropologie de l'art ou culturelle en passant par l'esthétique, la linguistique, l'économie

L'année 1966 est celle d'une effervescence sans pareille dans les sciences humaines : À l'époque, l'engouement pour le structuralisme est à son paroxysme, et Foucault se retrouve très rapidement rattaché à des chercheurs et philosophes tels que Jacques Derrida, Claude Lévi-Strauss et Roland Barthes, alors perçus comme la nouvelle vague de penseurs prêts à renverser l'existentialisme et l'intellectuel total incarné par Jean-Paul Sartre. Nombre des débats, échanges et interviews impliquant Foucault se

L'étude d'Émile Benveniste sur les étymologies de religion dans Le Vocabulaire des institutions indo-européennes est de loin le document le plus cité et le plus autorisé sur ce sujet7. Il a aussi de ce fait été très critiqué, notamment par Jacques Derrida qui estime qu'il relève d'une série de scandales logiques ou de paradoxes8

des idées ? Sans doute, à voir l'intérêt que suscite le plus grand des pères de l'Eglise latine chez des penseurs qui n'appartiennent pas au cercle des spécialistes. Depuis une vingtaine d'années, un éventail bigarré : Jean-François Lyotard, Jacques Derrida et d'autres s'est approprié l'oeuvre de saint Augustin (354-430)[pic] Cet engouement n'est pas sans susciter l'agacement de philosophes d'inspiration catholique, comme Jean-Louis Chrétien (Saint Augustin et les actes de paroles, PUF, 2002) et

Studies de Princeton, près de New York, Joan Wallach Scott a contribué à la fin des années 1970 à reconsidérer la science historique. Au moment du triomphe de l’histoire sociale, elle prit appui sur des auteurs français comme Michel Foucault ou Jacques Derrida et publia en 1978 avec Louise Tilly Les Femmes, le travail et la famille, un ouvrage considéré comme fondateur. Cette « french theory » aujourd’hui si décriée par ceux qui l’avaient hier tant encensée – trop peut-être - est réhabilitée par cette

1966 il publie Les Mots et les Choses, qui connaît immédiatement un immense succès. À l'époque, l'engouement pour le structuralisme est à son paroxysme, et Foucault se retrouve très rapidement rattaché à des chercheurs et philosophes tels que Jacques Derrida, Claude Lévi-Strauss et Roland Barthes, alors perçus comme la nouvelle vague de penseurs prêts à renverser l'existentialisme et l'intellectuel total incarné par Jean-Paul Sartre. Nombre des débats, échanges et interviews impliquant Foucault se