Jacques Lefèvre d'Étaples

l'esprit critique vis-à-vis des textes sacrés. Une nouvelle tournure d'esprit en découle, qui consiste à ne plus rien admettre a priori. Les humanistes recherchent dans la Bible la source d'une piété plus pure. Les travaux d'Erasme ou de Jacques Lefèvre d'Etaples (nouvelle édition des Epîtres de Saint-Paul en 1512) favorisent la création de cercles évangéliques où les gens se réunissent pour lire la Bible et prier. On s'habitue ainsi à se passer des prêtres, et à minimiser l'importance du culte

italienne et de l’humanisme (ex. Jacopo Sadoleto, 1477-1547, évêque de Carpentras de 1527 à 1536, en liaison avec Erasme et Boniface Amerbach). Le réseau des italiens émigrés pour raisons politiques n’est pas moins important : citons le Milanais Jean Jacques Trivulce, tombé en disgrâce auprès de Ludovic le More, devenu le conseiller militaire de Charles VIII, avant d’être promu commandant en chef de l’armée de Louis XII, puis maréchal de France. A partir des années 1530, la France accueille à nouveau

italianisant structuré autour du latin, du grec et de la philosophie. De cette formation humaniste, elle gardera notamment un goût prononcé pour les études grecques. C’est par son entremise que Bourges voit arriver dans son Université le grand helléniste Jacques Amyot, qui séjournera dans la capitale du Berry de 1534 à 1546. De 1521 à 1524, elle entretient une correspondance importante avec Guillaume Briçonnet, évêque de Meaux. Ces années sont celles où se dégage et s’affirme en elle un christianisme original

possède tous les atouts d’une grande puissance coloniale et navale : elle est dotée d’une longue façade maritime, de nombreux ports et de marins de qualité. Néanmoins, les prédécesseurs de François Ier privilégient les conquêtes méditerranéennes. Jacques Cartier. lithographie du XIXe siècle C’est donc sous le règne de celui-ci que naît le premier engouement français pour les Amériques. Le roi de France s'attache à desserrer le contrôle du Nouveau Monde mis en place par les royaumes ibériques avec

faisant partie de la Bible. Cependant, ils n'ont pas été acceptés dans le canon par Luther, puisque lui-même se fonde sur le texte massorétique de la Bible hébraïque. Luther juge néanmoins ces livres utiles. Il suggère aussi de retirer l'épître de Jacques et la troisième lettre de Jean, qui pourtant font partie du Nouveau Testament. Ces livres de l'Ancien Testament rédigés en grecN 7 sont nommés « apocryphes » (du grec αποκρυφος, caché) par les protestants. Les catholiques les nomment « deutérocanoniques

intéresse à la fiscalité, il augmente la levée d'impôts. Il a établi les entreprises l'expansion territoriale pour maintenir la richesse du pays, luxe, etc, en particulier en Amérique, dans le nouveau monde. François I a financé les trois expéditions de Jacques Cartier en Amérique. Prince est synonyme roi, gouverneur idéal, l'autorité politique idéal, pragmatique, il a pris en compte les circonstances et mettre en pratique leurs actions en fonction de ces circonstances. et du Courtisan (à peine); les deux

des textes sacrés dans l’esprit de liberté se prolongea en Allemagne au XVIe siècle avec les défenseurs de la Réforme, notamment Melanchthon, qui tenta d’apaiser certaines querelles théologiques entre catholiques et réformés. En France, Jacques Lefèvre d’Etaples reprit, sous l’influence de Reuchlin, l’enseignement de l’hébreu qu’il considéra comme élément de la culture humaniste. L’humanisme prit un nouvel essor avec la création par François Ier du Collège des lecteurs royaux (futur Collège de France)

Annotations au Nouveau Testament (1505). Ordonné prêtre en 1492, il devient secrétaire de l'évêque de Cambrai et rejoint Paris pour étudier la théologie. Il suit les cours du collège de Montaigu sur la Montagne Sainte-Geneviève, où il rencontre Lefèvre d'Etaples et Robert Gaguin, mais rompt avec cet enseignement pour entreprendre une carrière d'orateur et de poète. | Entrecoupant ses séjours parisiens de voyages en Hollande, Erasme vit de leçons et rédige des manuels de grammaire et de rhétorique (De

essentiellement de la noblesse) la Réforme est le grand événement du XVIe s : * au début du XVIe s, on trouve en France un courant réformateur que les historiens appellent « l’évangélisme chrétien » (ses principaux représentants sont Lefèvre d’Etaples et Guillaume Briçonnet) ; pour les tenants de l’évangélisme chrétien, il faut mieux faire connaître l’Evangile aux laïcs, traduire la Bible en vulgaire, éliminer les abus du clergé ; un phénomène bien connu est la multiplication des lisants-écrivants

français, et l'anglais n'établira son influence véritable qu'au XIXe siècle pour l'Angleterre et qu'après la Seconde Guerre mondiale pour les États-Unis. Jaloux des richesses que l'Espagne et le Portugal retiraient de leurs colonies, François 1er nomma Jacques Cartier (1491-1557) à la tête d'une première expédition en 1534. Ce dernier  devait découvrir de nouveaux territoires et fonder éventuellement un empire colonial. Bien que ces découvertes soient inestimables, les voyages de Cartier au Canada (1534