Je N Ai Aucune Expérience Du Moi Hume

VERITE Cours : Vérité. Notions traitées : Vérité, Raison/réel, Matière/Esprit, Théorie/ Expérience, Démonstration/Interprétation. Concepts abordés : Opinion, Erreur, Expérience, Théorie, Hypothèse, Absolu/Relatif, Expliquer/comprendre, Nécessaire/contingent. Qu’est-ce que la vérité ? Question de l’essence de la vérité, circonscrire sa nature, sa définition-> A quoi la reconnaît-on, de quoi la distingue t’on ? Quels sont les critères permettant de la définir, sont-ils pour autant définitifs

différents événements extérieurs à notre raison peuvent agir sur notre volonté et donc ainsi faire que notre raison soit mise au service du mal, qu’il s’agisse du mal sensible ou moral. Les passions peuvent dominer notre raison comme le souligne David Hume dans Le traité sur les passions, livre II : « La raison est et ne doit être que l’esclave des passions ». En effet, nos passions peuvent être contraires à notre raison, et de par un mauvais jugement sur la fin envisagée, elles poussent l’homme à mal

3. Rétention et protention 12 B. La projection 12 1. Projection et existence (Heidegger) 13 2. L’imagination et le néant (Sartre) 13 C. La conscience, le moi et le monde 14 1. Le moi n’est pas directement connu (Pascal, Hume) 14 2. La conscience doit s’extérioriser dans le monde pour se comprendre (Hegel) 15 3. La conscience se constitue dans le rapport à autrui (Hegel, Sartre, Goffmann) 16 III. Approches morales 18 A. La conscience morale 18 1.

perturbation qui dévie les atomes pour les séparer ou les agglomérer. Pour Platon à l’inverse, l’âme est le plus ancien de tous les êtres et toute chose est guidée à la rectitude et à son propre bonheur par l’intellect divin. Le hasard n’a donc pour lui aucune existence. Seul Aristote commence à aborder le hasard pour lui-même en s’intéressant aux parties de l’âme. Pour Aristote, la partie rationnelle de l’âme est scindée entre la fonction de science (sophia) et la prudence (phronesis). La science n’a pour

connaissance théorique ? Vérité et connaissance paraissent indéniablement liées, et la recherche de vérité semble être la constante que tout homme tend à assouvir. La connaissance théorique, produit d’une activité de l’esprit abstrait et sans aucun autre but qu’elle-même (la science se suffit à elle-même, comme disait Spinoza), comme la mathématique, est au premier bord la seule voie permettant d’atteindre la vérité, car pur produit de la raison qu’affuble la plupart des philosophes à l’ensemble

celui-ci peut être considéré comme un principe sans lequel il n’y a pas de science possible. Telle était la thèse du médecin et biologiste Claude Bernard (1813-1878) dans son Introduction à l’étude de la médecine expérimentale(1865). En effet, une expérience – qu’elle soit observation ou expérimentation – a pour but de vérifier une hypothèse. Par observation, il faut entendre l’enregistrement passif de données comme en astronomie alors que l’expérimentation est la modification volontaire d’un état de

vérité formelle . Aristote dit : Un discours est cohérent lorsqu’il obéit au principe de non-contradiction ou principe d’identité . Il remarquera encore que la contradiction est une opposition qui n’admet par soi aucun intermédiaire. Il faut préciser la propriété attribuer à une choses s’effectue dans le même et temps et sous le même rapport. Il y a des discours cohérent qui ne sont pas vraie mais pas à cause de leur manque de cohérence.

sophistes proposent est la rhétorique, c’est-à-dire l’art de persuader par la parole. L’argent est une marque de réussite pour les sophistes: Hippias se vante d’avoir gagné des sommes fabuleuses. Socrate, pour sa part, prend soin de préciser qu’il ne tire aucun argent de son enseignement. En bref, tandis que Socrate affirme ne désirer rien d’autre que la recherche en commun de la vérité, les sophistes sont des « debaters » qui n’aiment rien tant que briller dans les controverses publiques et politiques: ils

l'évidence », Ceux-ci est une citation de Bachelard extrait de Le Nouvel Esprit scientifique écrit en1934. Bachelard met en avant le fait que l’évidence est une condition nécessaire pour atteindre la vérité, elle donne une direction à suivre, mais qu’en aucun cas elle n’est suffisante pour prétendre atteindre la vérité qu’on qualifiera d’universelle et nécessaire. L’évidence peut-être douteuse. Ainsi, nous sommes fondés à nous demander s’il est nécessaire de refuser l’évidence pour rechercher la vérité

justifier devant les autres et devant soi-même. En ce sens, l’autonomie est liée à la responsabilité. • Inné ╪ acquis : Ce qui est inné nous est donné à la naissance (nos potentialités). Ce qui est acquis c’est ce qu’on construit à partir de nos expériences et de la culture (par l’éducation, par exemple). • Obligation ╪ contrainte : Une contrainte est une violence extérieure qui nous est faites. Elle va à l’encontre de notre volonté qui donc s’y oppose. Une obligation est souvent d’ordre moral :