Je N Ai Aucune Expérience Du Moi Hume

Au début, avec ce texte, Descartes cherche surtout à obtenir des financements pour ses recherches car Descartes était aussi un scientifique ( en effet jusqu'au 19ème siècle, il n'y avait aucune distinction entre philosophie et sciences). Et en tant que scientifique, il cherche avant tout à découvrir et révéler la vérité. Les thèmes, au programme, évoqués ou traités dans ce texte : ⁃ Vérité ⁃ Conscience ⁃ Sujet ⁃ Matière et esprit ⁃ Rapport entre raison et réel ⁃ (Démonstration) Formulation

le poème : ...la gourde Où je hume à longs traits (= gorgées) le vin du souvenir. (à la fois ivresse et satiété, idée de plénitude, de jouissance comblée) Transition : La chevelure est donc moins associée à la femme qu'aux sensations qu'elle éveille et suscite chez le poète ; grâce aux synesthésies, le poète va pouvoir concevoir un ailleurs idéal qu'il fait apparaître dans ces 7 strophes. II - Un ailleurs idéal le poème transfigure la relation amoureuse : aucune référence au réel, si ce n'est

Sade ou l’éloquence du mal Expérience mentale Que se passe-t-il quand la passion domine sans autre frein que la variation de ses caprices, quand la raison n’est plus un principe de tempérance mais un simple instrument  au service de la satisfaction du désir ? Le déchaînement de la passion produit un monde brutal : un monde de meurtres où nul n’est assuré de conserver longtemps sa vie ; un monde de solitude où chacun n’espère rien d’autre de ses semblables que l’accord ponctuel des intérêts ( voir

quoi puis-je faire l’expérience ? » « Je revis ces campagnes où j'entendis si souvent siffler la grive. » Dans ses Mémoires d’Outre-tombe, Chateaubriand exploite plusieurs dimensions de l’expérience : expérience sensorielle par le biais du chant, expérience qui se nourrit du vécut, expérience du souvenir actualisé qui devient mélancolique au vu de l’instant présent. Ainsi, l’expérience, du latin experientia soit l’ essai, l’épreuve, la tentative est une notion qui recoupe dans le langage actuel

peut-il s'instruire auprès d'une expérience qu'il construit lui-même?     L’étymologie du terme théorie (du grec « theorein » contempler), invite à assimiler la théorie à une simple vue de l’esprit à laquelle ne correspondrait aucune réalité. Contrairement à cela, l’expérience (du latin « experiri » : éprouver) semble avoir recours exclusivement à la réalité. Mais cette opposition radicale ne rend pas tout à faitcompte des relations qu’entretiennent ces deux notions. Aucune théorie ne doit perdre de

connaissance théorique des critères évaluatifs sur la perfection de son oeuvre. Il dit la même chose pour la personne qui fait de la science : mon activité scientifique il suffit que je mène bien mon expérience. Pour que mon travail scientifique il faut juste une bonne manière de manier mes expériences, sans forcément connaitre les procédés théoriques qui expliqueraient pourquoi je parviens à accomplir mon activité. Pour bien sculpter il ne faut pas que j'ai des critères théoriques qui me permettraient

l’insipidité : fournir à mille disputes, à vingt brochures au moins, et à quelques centaines de pièces de vers pour ou contre ; et qu’en dépit de toute la finesse, de toutes les connaissances, de tout l’esprit de l’auteur, puisque son ouvrage n’a excité aucune fermentation violente, il est médiocre, et très-médiocre. — Mais il me semble que nous lui devons pourtant une soirée assez agréable, et que cette lecture a amené… — Quoi ! une litanie d’historiettes usées qu’on se décochait de part et d’autre, et

du cours sera donc l’approche problématisée des sociétés politiques à toutes les échelles au 19e siècle, mais… B/ Quand commence et quand finit le 19e siècle ? On doit a l’historien Marc Bloch deux remarques, dont la première est celle-ci : aucune loi de l’histoire n’impose que les années dans le millésime se termine par le chiffre 1 coïncident avec les points critiques de l’évolution humaine, soit le siècle arithmétique n’est pas le siècle historique. (quand se termine le 20e siècle , le 11

Elles s'assimilent par les sens qui nous exposent l'aspect extérieur des choses telles qu'on les voit. Au sens vulgaire, l'apparence s'oppose au réel car nos sens ne montrent pas forcément la même chose d'une personne à l'autre, influencée par leur expérience. Tromper, c'est paraitre autre que ce que l'on est, en faisant croire à une fausse réalité. Est trompeur celui qui dissimule ou qui travestit la réalité. Une apparence trompeuse est donc une représentation faussée d'un fait. Nos sens sont alors

notre esprit, est pour lui la preuve la plus clair et la plus évidente que tout Homme possède un libre-arbitre, c'est-à-dire que l'Homme est libre. C'est alors une évidence absolue, « la liberté de notre volonté se connaît sans preuve par la seule expérience que nous en avons », écrit-il dans ses Principes. Il n'y a donc pas besoin de démonstration. L'esprit n'étant pas mécanique, il n'est pas guidé par la Nature ou tout autre effet extérieur qui pourrait entraver son autonomie et affecter ses choix