Je N Ai Aucune Expérience Du Moi Hume

a priori/ a posteriori Formule latine signifiant « à partir de ce qui vient avant ». Désigne ce qui est indépendant de toute expérience. S'oppose à a posteriori. Contre l'empirisme, Kant soutient l'existence de structures a priori qui précèdent et conditionnent notre connaissance du monde. abstraction Du latin abstrahere, « tirer, enlever ». Constitutive de la pensée et du langage, l'action d'abstraire est l'opération de l'esprit qui isole, pour le traiter séparément, un élément d'unereprésentation ;

nous ignorons ? C’est d’ailleurs ce que révèle la physique moderne, qui nous invite à concevoir un espace n’ayant pas 3 dimensions, mais 11 ou 26. Hypothèse du rêve De plus, nous rêvons parfois : c’est-à-dire que nous percevons alors qu’il n’y a aucun objet à percevoir. Si nos sens nous trompent donc parfois, qu’est-ce qui nous prouve qu’ils ne nous trompent pas toujours ? 5. Subjectivité de la sensation D’ailleurs, ils nous trompent toujours. En effet, chaque sensation résulte de l’interaction

commerce) 11 C. L’ambivalence fondamentale du rapport à autrui (Kant, Freud) 11 IV. Autrui et la morale 12 A. L’être-avec nous place dans la dimension de la moralité (Heidegger) 12 B. Les sentiments moraux sont inspirés par autrui (Hume, Rousseau) 14 C. Autrui est la source des commandements moraux (Kant, Levinas) 15 D. Autrui permet de faire retour sur soi et fonde la conscience morale (Sartre) 15 Conclusion 16 Annexe 17 Résumé des idées essentielles 17 Illustrations

assentiment ». « Quand je juge d’une chose qu’elle est agréable, c’est l’individu singulier que je suis qui la juge agréable. » Kant et Hume sont d’accord pour considérer que la beauté n’est pas objective, n’existe pas dans les objets, mais elle est liée à un sentiment, c’est donc subjectif, car éprouvé par le sujet, par le « je », par l’esprit… Le sentiment se produit en moi. Hume est réticent, comme Kant, quand il s’agit de dire que le jugement esthétique est subjectif au deuxième sens, c’est-à-dire qu’on

UNE SCIENCE DE L'ESTHETIQUE EST-ELLE IMPOSSIBLE? Une telle hypothèse est bien difficile à admettre. Elle porterait au rang d'oeuvre d'art n'importe quelle chose née du hasard. Or l'émotion esthétique peut-elle naître de n'importe quoi? Notre expérience nous dit fermement non. Alors comment concilier l'impossibilité d'établir un canon esthétique définitif avec l'exigence de signification de l'oeuvre d'art? Nous avons vu que l'oeuvre d'art authentique (qu'on distingue de l'imitation de l'expérience

de vue de la morale. On ne peut pas penser l'un des deux termes sans l'autre, aussi bien dans la philosophie antique que moderne. "Et il est certain que ce sont nos sentiments, et non la raison, qui distinguent le bien et le mal en morale [...]." D. Hume. Il apparaît alors qu'aucune perspective spécifiquement rationnelle ne parvienne à approcher les notions, et qu'en fait nous en ayons une perception plutôt intuitive, profondément déterminée en outre par notre appartenance culturelle. Ainsi nous verrons

Grandes théories économiques Une logique du droit   "S'il n'existe qu'un individu ds le monde aucun pb ne peut se produire"   "S'il n'existe plusieurs individus et que les ressources sont rares, il y a des risques de conflits : comment résoudre les conflits ?"   - La violence (la loi du plus fort) - les normes sociales (tradition, morale) - le droit (violence "institutionnalisée" et considéré, en général, comme légitime) : il est inutile même si le conflit passe ps devant

Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d'Aquin ; Guillaume d'Ockham. • Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. • Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ; Popper ; Sartre ; Arendt ;

synthétiques, admet que des faits relatifs à un sujet doivent permettre de fonder la connaissance scientifique ; une théorie est alors une construction logique, dont la matière est la connaissance privée ; • un point de vue holiste, pour lequel aucun fait n'est séparable d'une théorie (cf. Willard van Orman Quine par exemple). Il n'y a donc pas de protocole d'observation décisif ; c'est la vérité cohérente qui est déterminante. Dans ce cas, il n'y a pas non plus une limite précise entre la théorie

substitue au «je» initial les mots «mon esprit subtil », a I'interieur d'une figure physiquement active. L'imagination est activee et, inversement, le « je>> imagine ses actes. L'experience sensuelle immediate est I'incitation pour aller vers une experience sensuelle lointaine, situee dans les souvenirs. II y a une sorte d'equivalence entre le point de depart et le point d'arrivee. L'initiative masculine aboutit a I'image concrete de la virilite: J'irai la-bas ou I'arbre et i'homme pleins de seve Se