Jean Bodin Famille Et Etat

intermédiaire qui sera l'une des sources d'inspiration du Code Civil de 1804, puis ce Code qui marquera tout le 19ème siècle, puis le 20ème siècle). Bibliographie - Jean-Louis THIREAU: Introduction Historique au Droit; ed. Flammarion, coll. Champs. - Claire LOVISI: Introduction Historique au Droit; ed. Dalloz, coll. Cursus. - Jean-Marie CARBASSE: Introduction Historique au Droit; ed. PUF. - André CASTALDO: Introduction Historique au Droit; ed. Dalloz. - Le Dictionnaire d'Histoire du Droit et

révolution française, et on verra qu’un modèle original est né, original car il possède un certain nombre de caractéristiques bien précises et une partie de ces traits particuliers explique qu’on classe le droit français dans la famille des droits romano-germaniques. L’autre grande famille ce sont les droits de common law (anglo-saxon). Plan : - La construction du modèle juridique romain et son dépassement par un droit barbare - L’analyse de la diversité des sources juridiques au moyen âge - Les tendances

Droit Constitutionnelle Le droit c'est la traduction de rapport de force. Il est là pour rendre compte d'une réalité, il est donc pragmatiste, s'agissant de l'Etat, il y a un fait et ce fait constatable aujourd'hui est que tout Etat est indépendant des autres, délimité par ses frontières. Cette indépendance a une traduction en droit, il est traduit par le concept juridique : la souveraineté. En même temps, il y a une idée de justice, d'équité avec la remonté d'améliorer la réalité que le droit

modalités de fonctionnement du marché. La nature de la firme, 1937 - Enquête de Berle et Means aux US en 1929 : 44% des 200 plus grandes entreprises sont contrôlées par des managers (contrôle interne), plus de 80% au début des 70s. - Galbraith, Le nouvel état industriel, 1968. Pendant le capitalisme managérial, structure de l’entrepris et logique du capitalisme peuvent se contredire. - Hicks : les dysfonctionnements des 70s aboutissent à l’abandon de l’économie d’endettement à laquelle succède l’économie

pour des raisons religieuses voir magiques. Ce souverain est alors considéré comme d’une autre essence que les autres personnes. Le pouvoir se veut en outre Patrimonial, il passe tout simplement à un membre de sa famille qui l’exerce, il peut lui-même désigné un membre de sa famille. Soit il choisi, soit des coutumes sont établies pour le désigner. * Grèce : La position des Grecs a évolué au fil du temps, car les structures politiques ont également évolué. Au départ, dans la Grèce Antiques

- Le pouvoir Judiciaire : A contrario de Locke, il y adjoint une troisième fonction, la fonction judiciaire, qui ne doit pas être identifiée à un corps social particulier et qui doit appliquer la loi et non exprimer une opinion particulière. 4) Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) avec « le contrat social » va approfondir le pouvoir législatif. - Pour lui, comme la loi est une expression de la volonté générale, il va mettre pour principe que les gouvernés vont déléguer une part de la souveraineté

Contrairement à une vision rationaliste et dépassée, la féodalité n’est pas seulement le résultat de l’abus de pouvoir généralisé et de la disparition de tout principe de droit : elle est aussi un ordre, résultat de subtiles rééquilibrages entre état de fait et état de droit, elle est traversée de droits multiples et divers qui font la diversité des coutumes et que chacun, dans son propre intérêt, cherche à faire respecter, pour autant qu’il ait les moyens de le faire. Si les derniers carolingiens n’eurent

fois-ci) en recherchant quelle est la meilleur Constitution. D’1part il étudie la mécanique des divers gouvernements, après il va les classifier et à la fin il va essayer de décrire non pas l’Etat idéal (à la différence de Platon qui lui cherche cet Etat idéal) mais la Constitution la mieux adaptée, la + praticables selon les conditions matérielles et historiques. Tout comme Platon il va partir d’une comparaison tri-partite entre la Constitution monarchique, aristocratique et démocratique. Pour Aristote

corporation mais l’entrepreneur, pas la classe ou l’Etat mais le citoyen ; par la tradition corporative ou liturgique mais la raison individuelle. » Plusieurs idées importantes apparaissent dans ce texte : - La modernité est un processus et non un état, elle fait référence à une dynamique (partie 1 ci-dessous) ; - La modernité est au cœur de la réflexion des sociologues à propos du lien social (« morale égoïste, vie sociale atomisée ») et du changement social (« émancipation », « tradition », «

Constitution : au point que l’on affirme souvent désormais qu’il ne peut pas y avoir d’Etat sans Constitution, et a contrario il ne peut pas y avoir de Constitution sans Etat. Le succès du constitutionalisme s’explique également par la capacité qu’il a eu à concilier les concepts anciens, les idées préexistantes (cf. souveraineté et Etat) avec le concept nouveau qui était la Constitution. Il n’aurait pas fonctionné si ce mouvement avait affirmé que les notions élémentaires devaient disparaitre. Succès