Jean-Claude Passeron

discussions, abondantes et touffues, renvoient le plus souvent la question centrale des rapports entre activits culturelles et structures sociales. On se contentera ici den indiquer sommairement certains des principaux points dachoppement. Grignon et Passeron ont t parmi les premiers mettre en garde contre les risques dune drive lgitimiste de la thorie de la lgitimit culturelle, qui conduirait oublier que les cultures domines peuvent avoir leur existence propre, et considrer que la culture dominante

puisque la culture est réduite au simple divertissement et à la consommation éphémère. Ainsi, par Pour une synthèse sur ce sujet, lire Denys Cuche, La notion de culture dans les sciences sociales, Paris, La Découverte, coll. « Repères », 1996. Jean-Pierre Warnier, La mondialisation de la culture, Paris, La Découverte, coll. « Repères », 1999, p. 13. Hannah Arendt, La crise de la culture, Paris, Gallimard, coll. « Idées », 1972, p. 268. exemple, une symphonie de Beethoven est dénaturée et

l’égalité des chances ne résout pas les différentes contraintes sociales et économiques aux inégalités devant l’école, sur quel principe se base les institutions scolaires démocratiques pour promouvoir l’égalité des chances? Pour Bourdieu et Jean-Claude Passeron (1967), l’école des chances est un concept qui éloigne de la vérité des phénomènes qui se passent sur le champ scolaire. La légitimation de cette notion n’est qu’une fausse représentation de l’harmonisation des rapports de domination entre

naturelles, inégalités de dons." "En l’état actuel de la société et des traditions pédagogiques, la transmission des techniques et des habitudes de pensée exigées par l'école revient primordialement au milieu familial." Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron - Les Héritiers (1964) "L’origine culturelle, migratoire et/ou ethnique des individus est un critère pertinent de classement, d’identification et de désignation que l’on ne peut aujourd’hui considérer comme négligeable." "On est

par la science ce qui demeure obscur à nos yeux. Il peut s’agir de la « morphologie » chez les Durkheimiens, des « champs » et de ses concepts associés dans le cas de Pierre Bourdieu, (Habitus, conatus, hexis, hysteresis…), des « invariants » chez Claude Lévi-Strauss (l’inceste, les mythes ), des « modes de production » chez les marxistes. Première partie : La reproduction à l’intérieur des niveaux 1.1.La préférence pour la liberté d’action du sujet libre Les résistances à ce concept

classe et le conditionnement qu'elle impose. --> On est conditionné par notre milieu. Bourdieu fourni une analyse du système scolaire institutionnel à partir d'une enquête qu'il a faite en 1964 : " Les héritiers ". Son livre a été écrit avec Jean claude Passeron. Il montre que le système scolaire est un système de reproduction sociale car il suppose chez les élèves un capital culturel qui ne leur fourni pas. On voit dans la culture la domination s'exercer. Elle est une forme symbolique de domination

Schumpeter appelle des « aptitudes particulières » puisque l'ensemble de son analyse repose sur le rôle de ce « héros » moderne qu'est l'entrepreneur. On pourra, à ce propos, se reporter à la préface de Impérialisme et classes sociales, rédigée par Jean-Claude Passeron. La pensée économique et sociologique par les textes - 13 Chapitre 5 ____________________________________________________________ LE RÔLE DE L'ÉCHANGE INTERNATIONAL DANS LE DÉVELOPPEMENT ÉCONOMIQUE ET SOCIAL CHEZ RICARDO Le commerce

candidature pour l’année académique 1996-1997 : Sciences appliquées, 59% de réussite ; taux de réussite le plus faible, 36,4% en Sciences ; taux de réussite le plus élevé (hors sciences appliquées), 41,5% en Sciences médicales et connexes. DROESBEKE, Jean-Jacques, HECQUET, Ignace, WATTELAR, Christine, éds., La population étudiante. Description, évolution, perspectives, Bruxelles, éd. de l’Université Libre de Bruxelles / Ellipses, 2001, pp. 160-163. 7 Il semble que les thèses souhaitant une sélection

et un temps sur l’avenir nous essaierons de croiser le regard de l’historien et celui de l’économiste autour de différentes questions. Le débat pourrait chercher à clarifier ce qui se passe dans notre société autour de la vieillesse. Selon Jean-Claude PASSERON, ancien professeur de sociologie à l’Université de Nantes, il faut se prémunir contre deux risques d’illusion : celle du « toujours pareil » et celle du « jamais vu ». Il faut donc combiner la connaissance par les différences et la connaissance

transmis par la génération précédente ». La socialisation est donc un processus de transmission linéaire, qui se fait par l’éducation, comprise comme la transmission contrainte d’un « esprit de discipline » et d’un « attachement aux groupes sociaux ». Jean Piaget propose une approche sociologique de la socialisation, qui met en avant le rôle actif de l’individu dans l’apprentissage des codes spéciaux et des valeurs morales. Pour lui, c’est par le contact avec les autres (enfants et adultes) et ensuite