Jean Jacques Rousseau Du Contrat Social Chapitre

 HISTOIRE DES IDEES POLITIQUES Exam 1 heure, 1 sujet au choix à traiter sur les 2 proposés. Plan pas obligatoire. Titre du chapitre introductif Qu'est-ce que l'histoire des idées politiques ? L'histoire des idées politiques est une matière complexe. Cette matière se site à la frontière de disciplines variées comme l'Histoire, Philosophie, le droit, sciences politiques etc et qui n'appartiennent pas au même champ universitaire (notion de pluridisciplinarité). Revue française d'histoire des

faite pour tout le monde. Elle est si douloureuse que la masse ne peut avoir accès à cette réalité, elle est réservée à une minorité. Et ceux qui savent ne doivent pas le dire aux autres, cela ne servirait à rien, ils mettraient en danger l’ordre social et risqueraient d’être bannis. Ils doivent recourir au noble mensonge, et dire seulement ce qui est profitable au plus grand nombre : - Elites gouvernantes qui ne disent aux Hommes que ce qu’ils peuvent entendre, et cherchent ceux qui sont

Jean-Jacques ROUSSEAU (1754) s Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi

jusqu'à la Californie, ta bonté qui nous a donné cet instant. » Voltaire, Traité sur la tolérance, Chapitre XXIII A propos du Traité sur la tolérance : L'œuvre voltairienne, publiée en 1763, fait suite au procès, à la condamnation à mort et à l'exécution de Jean Calas, père de famille huguenot, le 10 mars 1762. Riche marchand d'étoffe habitant au 16, rue des Filatiers (aujourd'hui no 50), à Toulouse, Jean Calas appartient à une famille protestante à l'exception de sa servante, catholique, et d'un de

qualifier d’humaniste ? ↓ ↓ articulation argumentative du texte quels caractères utilisés ? Introduction : - auteur (biographie) -contexte -projet de Montaigne/place des Essais Dans cet extrait du chapitre « Des Cannibales », Montaigne s’interroge sur la nature de ses êtres dit sauvages, récemment découvert sur les terres d’Amérique. Comme souvent son propos ce fonde (ATTENTION : « se base sur » est incorrect) sur l’usage des mots : les mots « barbares »

institutions d'État ne sont soumises à aucune contrainte ni même ne relèvent d'aucune justification de nature religieuse, spirituelle ou théologique). Dans un État laïque, il ne saurait exister de religion civile, serait-elle négative (proposant comme chez Rousseau l'exclusion des croyances fanatiques, ou imposant l'athéisme comme dans les États communistes). Au sens contemporain, elle est le principe d'unité qui rassemble les hommes d'opinions, religions ou de convictions diverses en une même société politique

chacun. Les lois peuvent donc permettre de renforcer notre liberté et non pas nous la faire perdre. Un « contrat social » a été rédigé par Jean-Jacques Rousseau, publié en 1762, dans lequel il fait référence à plusieurs philosophes de différentes époques (Hobbes, Kant, Aristote, Grotius, Voltaire …), la liberté est donc une vertu transcendante (traversant les époques). La doctrine politique de Rousseau a pour idéal la liberté. D’après lui, l’institution du gouvernement civil se fait au prix de la liberté

DROIT CONSTITUTIONNEL – 1er OCTOBRE 2010 Chapitre 2 : Contrôle de constitutionnalité I Des contrôles plus ou moins anciens et développés A) Contrôle spécifique B) Le modèle américain II Un modèle européen qui tolère des variantes A) Contrôle centralisé B) Des modalités diversifiées C) Un système français atypique et en retrait III Concurrence complémentarité / contrôle de conventionnalité A) Un contrôle exercé par les juges nationaux et les cours supranationales B)

n'avait pu prouver que soixante et onze quartiers, et que le reste de son arbre généalogique avait été perdu par l'injure du temps1. » On perçoit immédiatement, dans la fin de ce premier paragraphe de l'œuvre, le sarcasme moquant le conservatisme social de la noblesse arrogante, certes tel que Molière un siècle plus tôt le pratiquait aux dépens de la petite aristocratie provinciale2, mais surtout annonçant le Figaro de Beaumarchais : « Si le Ciel l'eût voulu, je serais fils d'un prince3. » Candide

classiques du contrat social et de la démocratie. Ces théories se retrouvent chez certains auteurs et elles insistent sur la légitimité du pouvoir tout en défendant l'idée selon laquelle c'est de leur plein gré que les individus se soumettent au pouvoir étatique. A) Thomas Hobbes T.Hobbes : il estime que l'homme est naturellement mauvais. Sans organisation sociale et étatique il applique la loi du plus fort. D'où l’intérêt du plus grand nombre de souscrire par résignation un contrat confiant