Jean Levi

Jean-René Tréanton Le concept de « carrière » In: Revue française de sociologie. 1960, 1-1. pp. 73-80. Zusammenfassung Ueber die Tendez, in der heutigen Gesellschaft, zu immer stârkeren Betonung der Berufslaufbahn, in verschiedenen Berufen, namentlich im Handwerk. Abstract A critical review of the concept of 'professionalisation' with an emphasis on the 'carreer' in industrial jobs. Resumen La tendencia a la «carrerización» que se dibuja en el seno de nuestras Sociedades en diversas profesiones

aussi concerné. → travailler sur les sociétés d’accueil… Si les contacts de culture ont toujours existé, on remarque qu’ils se diversifient encore plus. 2 – LA CULTURE DU POINT DE VUE ANTHROPOLOGIQUE (cf document) Définition de Melville-Jean HERSKOOITS : S’entend comme « ce qui dans le milieu est dû à l’homme » (s’oppose à la Nature), ce qui est fabriqué intentionnellement ou non par l’homme, qui relève de la matérialité ET du symbolique. Matérialité : ce qui relève de la technique

s’intéresse aux pratiques comme aux représentations. Comparative, elle vise à l’intercompréhension des sociétés et des cultures. On y distingue des sous disciplines. L’anthropologie sociale et culturelle, dont les grands noms L.H. Morgan, Radcliffe-Brown, Lévi-Strauss, Louis Dumont etc. II. L’anthropologie historique et linguistique 1) L’anthropologie historique La connaissance de notre histoire, de ses problématiques et de son langage nous soumet une triple réflexion : sur l’histoire

canadienne d’expression anglaise et française, Nancy Huston, s’attaque à l’importante – voire redoutable – question de la quête de sens chez l’homme. Il est vrai que le sujet a souvent été traité, depuis Aristote, en passant par Descartes, saint Augustin ou Jean-Paul Sartre. Mais l’innovation réside ici dans le fait que l’auteure entreprend une analyse sur le sens en passant par le prisme d’une réflexion aiguë sur les rapports entre l’homme et le roman. L’espèce humaine, qu’elle qualifie de «  fabulatrice 

recouvrent en partie, de Claude Lévi-Strauss et de Sigmund Freud qu’il faut commencer pour débrouiller le système de relations par lequel les femmes deviennent la proie des hommes. La domestication des femmes est, sous d’autres dénominations, débattue tout au long de leurs deux œuvres2. En les étudiant, on commence à prendre conscience d’un dispositif social systématique qui, prenant les femelles comme matériau brut, les façonne pour produire des femmes domestiquées. Ni Freud ni Lévi-Strauss ne voient leur

concrète qui inspirera les chercheurs d'autres disciplines. Le structuralisme français s'est développé principalement en anthropologie : il est surtout tributaire des travaux de Claude Lévi-Strauss (1908-2009), qui d'ailleurs s'est imprégné de ceux des linguistes Sapir, Bloomfield et Jakobson. Le succès de Lévi-Strauss a poussé nombre de chercheurs français à s'intéresser au nouveau mouvement et à flirter avec lui. Ce fut le cas en histoire, à la suite des travaux de Georges Dumézil (1898-1986)

la religion de la coexistence » affirme Amin Maalouf. Amin Maalouf a reçu le prix Prince des Asturies 2010 pour son ode à la diversité et son esprit de tolérance. Il siège depuis juin 2011 à l'Académie française, succédant à l'anthropologue Claude Lévi-Strauss, mort en octobre 2009. Œuvres 1983 Les Croisades vues par les Arabes (J.-Cl. Lattès) 1986 Léon l’Africain - roman (J.-Cl. Lattès) 1988 Samarcande - roman (J.-Cl. Lattès) 1991 Les Jardins de lumière - roman (J.-Cl. Lattès) 1992 Le Premier

Christophe Colomb, des bestiaires d’êtres hybrides furent élaborés à partir des récits de voyageurs, qui à défaut de les rencontrer, en firent les personnages principaux de contes ou poèmes. 4 Levi-Strauss, Claude, Race et Histoire, Paris : Denoël, 1952, réédition 1987, collection Folio essais p. 19. Levi-Strauss, Claude, ibidem, p. 19. 6 Mayor, Frederic, Directeur général de l’Unesco, in Stenou, K, Images de l’Autre, Paris : Editions Seuil / Unesco, 1998, p. 10. 7 Stenou, K , ibidem., p. 16. 5

place, entre autre, à « l’idéologie structuraliste » de Claude Lévi-Strauss. Pour Lévi-Strauss « les termes de parenté sont des éléments de signification ; (…) ils n’acquièrent cette signification qu’à la condition de s’intégrer en systèmes » (Anthropologie structurale, Paris Plon, 1958, p.40-41), autrement dit ce sont les relations entre les termes qui font sens et non pas les termes eux-mêmes. C’est notamment grâce aux travaux de Lévi-Strauss et Jakobson que le structuralisme s’intéresse aux domaines

fiction qui se donne ouvertement pour telle et dont la qualité tient avant tout au talent et au savoir-faire de celui qui l’a mis en œuvre. (L’Univers, les dieux, les hommes, page 10, ligne 9) La quatrième définition serait la plus appropriée puisque Jean-Pierre Vernant est en train d’expliquer la différence entre un récit littéraire et un mythe et que dans le cas actuel, il décrit les récits littéraires comme étant imaginaires. Contrairement aux mythes, les récits littéraires n’ont pas nécessairement