Jean Levi

plus haut, à l’Egypte antique, à Sumer, qui ont marqué et nourri dans une large mesure la science grecque, et dont certaines démarches peuvent aussi nous instruire sur ce qu’est la science. Dans « Mésopotamie. L’écriture, la raison et les dieux », Jean Bottéro affirme « qu’en Mésopotamie, très tôt et bien avant les Grecs, la divination est devenue une connaissance de type scientifique » ; faisant allusion à ce qu’il appelle la « divination déductive », et en particulier aux listes divinatoires

le pouvoir cherche à maintenir un ordre culturel établi. Je ne cherche pas cependant à reprendre les discours stéréotypés positionnant toujours l’Occident par rapport à l’autre, le colonisé. Ne voulant ni reprendre les idées culturelles énoncées par Lévi-Strauss dans Tristes tropiques, ni prolonger le discours marxisant adopté par Todorov dans Nous et les autres, ni faire mienne l’optique de Chinweizu dans Toward the Decolonization of African Literature, je cherche à situer le sujet marginalisé à l’intérieur

Chapitre 2. Ce qui se joue dans « la sphère privée » : le genre entre anthropologie de la parenté, sociologie de la famille, sociologie de la sexualité. Bibliographie : Segalen Martine, Sociologie de la famille, Armand Colin. Kaufmann Jean-Claude, La trame conjugale. Analyse du couple par son linge, Nathan, Paris, 1992 Bozon Michel, Héran François, La formation du couple. Textes essentiels pour la sociologie de la famille, La Découverte, coll. "Grands Repères Classiques", mai 2006

préalable, qu’il faut admettre que la perception des faits de langue, de culture et d’identité s’inscrit dans un système irréductible et se construit à l’intérieur d’un espace de communication qui est propre à un individu ou groupe d’individus. Claude Lévi-Strauss dans son séminaire sur l’identité souligne : « entre ces deux cultures, entre deux espèces vivantes aussi voisines qu’on voudra l’imaginer, il y a toujours un écart différentiel et (...) cet écart différentiel ne peut être comblé [12]». Aussi

caverne), ou réadapte des mythes antérieurs. À sa suite, d'autres philosophes ou certains auteurs de discours argumentatifs ont, eux aussi, eu recours au mythe, dans un même emploi. Dans son essai Anthropologie structurale, l'anthropologue français Claude Lévi-Strauss, offre cet avis (1958/74 - 231): "Un mythe se rapporte toujours à des événements passés avant la création du monde [...] ou [...] pendant les premiers âges [...] en tout cas [...] il y a longtemps [...]. Mais la valeur intrinsèque attribuée

instruire sur ce qu’est la science. Dans Mésopotamie. L’écriture, la raison et les dieux, Jean Bottéro affirme « qu’en Mésopotamie, très tôt et bien avant les Grecs, la divination est devenue une connaissance de type scientifique » ; faisant allusion à ce qu’il appelle la « divination déductive », et en particulier aux listes divinatoires sumériennes, il parle de « découverte de l’esprit scientifique ». Claude Lévi-Strauss nous entraîne plus loin encore. Au chapitre premier de son ouvrage La pensée sauvage

le contraire. Le système de vie est le créateur de l’individu. Le terme même de société ne peut être utilisé qu’à posteriori. C’est une invention récente. La société implique des associés et implique un vivre ensemble choisi. Tristes tropiques de Lévi-Strauss : il eut été impensable de mettre à l’écart des individus de la société. Dans une tribu, on gère le délinquant en le privant de tous ses biens, et une fois qu’il n’a plus rien, la tribu lui offre des biens. Il est alors obliger de faire des

Notre étude se cantonnera aux arts visuels : peinture, sculpture, mosaïque, vitrail. Le fait religieux C’est un évènement plus ou moins récent de « la grande histoire » comme les croisades ou de notre histoire comme la demande de repentance du pape Jean Paul II au sujet des fautes commises par l’Eglise à propos de la condamnation du savant italien Galilée ou de l’antisémitisme. Ce peut être aussi la création à Marseille du groupe « Marseille espérance » qui réunit un représentant de chaque religion

ayant un ou plusieurs enfants peut apparaître comme instable pour un individu qui appréhende la société civile. La question de la technique d’éducation est actuellement très préoccupante, en effet, doit on éveiller ou inculquer des valeurs à un enfant. Jean-Jacques Duby, directeur général de Supélec, faisait remarquer récemment que l’éducation s’inspire de principes tantôt sophistiqués, et tantôt simplistes, selon les époques. La maïeutique de Socrate relève de la première catégorie : fils de sage-femme

La Fête, coll. Etonnants Classiques (éd. Flammarion) pages 78 à 85 : 1. extrait de Voyage au bout de la nuit de Céline - 2. photo tirée du film de J. Tati Jour de fête - 3. extrait du "Vieux Saltimbanque" de Baudelaire (in Le Spleen de Paris) 4. Jean Cazeneuve, La Vie dans la société moderne (Idées/Gallimard, 1982) extraits choisis du chapitre 3 "la fête foraine" dans les pages 29 à 33. Me contacter pour tout renseignement sur le texte. Analyse de chaque doc (->tableau) + proposition de plan détaillé