Jean Paul Rousseau

Comme altération du bien , il doit être combattu et ce par tous les moyens possibles quitte parfois à riposter au mal par un autre mal .Présentation de la citation : c’ est dans cet ordre d’idées que s’inscrit la phrase du philosophe français Jean Paul Sartre tirée de sa pièce les Mouches : « on ne peut combattre le mal que par le mal ».Analyse et interprétation de la citation : le propos lapidaire de cette assertion frappe par sa brièveté et surtout sa densité. En effet, la restriction « ne…que

Lecture analytique linéaire extrait du Deuxième Sexe de Simone de Beauvoir /INTRO Non Simone de Beauvoir n’est pas seulement la compagne attitrée de Jean-Paul Sartre ! A l’ombre écrasante de Sartre, la place littéraire de Simone de Beauvoir reste modeste. Comme l’a montré la commémoration en 1999 du cinquantenaire de la parution du Deuxième sexe, c’est surtout la militante du féminisme qu’on célèbre en elle. Et pourtant son œuvre romanesque et autobiographique est loin d’être négligeable (La force

de façon décisive à ruiner le système colonial, est la cause de tous les hommes libres. » Réconciliant parole et ac°, intellectuels n'hésitent à participer à tts sortes de manifesta° de soutien à 1 pop° opprimée. Après évènements de mai 1986, Jean-Paul Sartre (1905-1980) entame 1 période d'ac° en faveur de Gauche Prolétarienne, allant jusqu'à participer aux grèves aux côtés des ouvriers de Renault à Boulogne-Bilancourt. Au XXIe, malgré net recul de figure de l'intellectuel, quelques artistes

permis, ce qui fonde en tout temps ma liberté. Dironsnous que cette façon de voir les choses ne nous satisfait pas entière1. Paul Valéry, Tel quel, dans le Point de départ, p. 13. 2. Le Point de départ, p. 88-89. lr* année - N° S - octobre 1965 NOTES DE LECTURE 121 ment ? Mais il faut avouer qu'elle est caractéristique de notre temps. Dans Situations 1 de Jean-Paul Sartre, on trouve ces lignes qui auraient pu être écrites par G. Poulet. Il y est question de Giraudoux et du Choix des élues:

théâtre », du XVIIe à nos jours • Pierre Corneille, L’Illusion comique (p. 150 ES/S et Techno / p. 152 L/ES/S) • Molière, L’Impromptu de Versailles (p. 154 ES/S et Techno / p. 156 L/ES/S) SÉQUENCE 3 – L’aveu sur scène du XVIIe au XXe siècle • Jean Racine, Phèdre (p. 188 ES/S et Techno / p. 190 L/ES/S) • Pistes de lecture – William Shakespeare, Hamlet (p. 221 ES/S et Techno / p. 223 L/ ES/S) CHAPITRE 1 SÉQUENCE 5 – Visages de la folie dans les romans du XVIIIe au XXe siècle • William

alertant les Européens sur la tendance américaine à édifier une « République impériale » et hégémonique (4). Toutefois, dans un contexte intellectuel très clivé opposant libéraux (dont Aron fait partie) et socialistes (soutenus entre autres par Jean-Paul Sartre, son condisciple à Normale Sup), Aron réserve la plupart de ses flèches aux Soviétiques, coupables à ses yeux de priver les citoyens de liberté au nom de l’idéal d’égalité. Or, pour Aron, rien ne justifie d’ôter aux hommes leur liberté, pas

barbouillée de Théologie, de Métaphysique, de Morale et de Politique ; mots très bons pour la controverse, la dialectique, l’éloquence ; aussi propres aux analyses illusoires et aux subtilités infinies qu’aux fins de phrases qui déchaînent le tonnerre. Paul Valéry, Regards sur le monde actuel, « Fluctuations sur la liberté » (1938) Méfiance, donc. Avec les mots de ce genre, le « terrorisme conceptuel » risque d’être fréquent. Si un penseur défend une conception de la liberté, bien souvent il ne fait

s’efforce de réfléchir à la Révélation pour que la foi soit intelligente (tel est l’effort de tte théologie), elle exige de la raison une ‘’capitulation’’ face aux vérités de la foi quand elles excèdent ce que la raison peut comprendre. Cô le dit St Paul ds l’Epître aux Corinthiens, la prédication chrétienne est « scandale pour les Juifs et folie pour les païens » ; ce qui est sagesse aux yeux de Dieu est folie aux yeux des hms, et réciproquement. La rel. donc à son tour critique la raison cô arrogante

démission et ne nous soumettent finalement encore davantage aux influences de notre milieu ? – "Complexe de Gribouille14" – Curieusement, ni les stoïciens, ni Spinoza, n’ont été inactifs dans l’engagement politique. 3 - Rousseau On trouve la même forme de liberté chez Rousseau et chez d’autres penseurs politiques (comme Montesquieu par exemple) pour rendre compte de la liberté civile, c’est à dire de la liberté qui existe dans notre rapport avec la loi civile. En effet dans la République c’est

traditionnelles de la pensée occidentale et un moyen de retrouver une certaine authenticité : Césaire, les poètes de Eefus global et d'Hexagone ; ou manichéisme opposant l'Occident-Apollon à l'Afrique-Dionysos : Senghor). On en lira une définition lumineuse dans Jean Laporte, le Rationalisme de Descartes, Paris, P.U.F., 1950, p. xrx. De l'autre à l'un 335 la danse brise-carcan la danse saute-prison la danse il-est-beau-et-bon-et-légitime-d'être-nègre 10. De même, la détermination de Hugo, dans la dernière