Jérôme Bosch

(davantage avec l’invention de l’imprimerie). -> On peut déduire que le texte et l’image au Moyen-âge (au service du christianisme) vise à rendre visible pour tous le lisible réservé habituellement aux savants. Références : (Œuvres de Jérôme Bosch : peintre flamand qui évoque certains épisodes de l’histoire du Christ, avec des diables, et remplis de drôleries. Le jugement dernier, Le jardin des délices, … Peintre remis au goût du jour au 19ème siècle sous l’influence du romantisme et du

bouleverser le paysage scientifique à partir du XVIème siècle : quelques savants cherchent ainsi à mieux comprendre le monde qui les entoure. Grâce à l'étude des ouvrages grecs et arabes, les mathématiques font des progrès décisifs. Nicolas Tartaglia et Jérôme Cardan sont les premiers à résoudre des équations du troisième degré. La géométrie connaît également de nouvelles applications, notamment en géographie : le Flamand Mercator représente ainsi, en 1569, le globe terrestre sur un plan, en parvenant à

Gashlycumb Tinies, d’Edward Gorey - Photogrammes extraits de The Innocents de James Clayton - Extrait de La Femme Assise de Copi - Martine tue des petits chiens, anonyme d’après l’œuvre de Gilbert Delahaye - Christ portant la Croix (détail), Jérôme Bosch - Shirley Temple dans Captain January de David Butler

nature mais un monde intérieur, intime, palpitant et neuf, préfiguré dans les œuvres de Giorgio De Chirico. Ils se passionnent pour la période imagerie qu’illustrent les peintures visionnaires et étranges s’étalant de Guiseppe Arcimboldo à Jérôme Bosch. Le mouvement tient son nom du sous-titre, « Drame surréaliste », de la pièce de Guillaume Apollinaire « Les Mamelles de Tirésias ». L’écrivain André Breton (1896-1966) le dirige. Il écrit le premier « Manifeste du surréalisme » en 1924 et « le

découvrent une Eglise parfois incapable de répondre à leurs angoisses. C'est l'époque où "la comptabilité de la mort" prend des proportions incompréhensibles pour qui ignore la terreur des hommes de cette époque pour l'enfer (cf les tableaux de Jérome Bosch) : les plus riches achètent des centaines de messes pour le salut de leur âme. Riches et pauvres participent en foule à des processions pénitentielles, aux "passions" théâtrales sur le parvis des églises, tandis que le "couronnement de la Vierge"

italiens ou à la mode italienne. Les nombreux échanges entre humanistes et artistes favorisent également le développement de la Renaissance en Allemagne où Albrecht Dürer apparaît comme le grand rival des peintres italiens. C’est aussi le cas de Jérôme Bosch et Bruegel l’Ancien dans le nord de l’Europe, du Greco en Espagne et d’Holbein le Jeune en Angleterre. COMMENT LA RENAISSANCE PREND-ELLE FIN ? Cependant, à la fin du xvie siècle, la confiance en l’homme qui anime princes, humanistes et peintres

L’exemple est banal, mais il est efficace. Dans le même registre, et sans aller chercher bien loin, on pouvait aussi mentionner les couleurs hallucinées des fauves (à gauche, Les montagnes à Collioure de Derain) ou les chimères effarantes de Jérôme Bosch (à droite, détail du Jardin des Délices). Il était encore possible de se rappeler les thèses de Platon sur l’artiste, et surtout sur l’idée (République, X, voir ce cours) selon laquelle l’œuvre occupe le troisième degré à partir du monde intelligible

à 20 h 30, à la cathédrale. Infos : Alsace Média au 03 88 21 29 92 http://dioceses-alsace.fr M éditation pour le temps de l’Avent – Jérôme Bosch, le pinceau de l’imaginaire Sylvie Albecker-Grappe, Docteur en Sciences de l’Antiquité anime ces soirées où se mêlent peinture et musique, réflexion et partage, à la rencontre de certaines des œuvres de Jérôme Bosch habitées par la présence du diable et de l’enfer. Tous publics. Entrée libre. Les 2 et 16 décembre, à 20 h 15, à l’église reformée du Bouclier

ouvrages encyclopédiques sont rédigés, tels que les Étymologies (623) de saint Isidore de Séville qui tente de réaliser une somme de la connaissance humaine. Au cœur de toute activité intellectuelle se trouve la Bible dans la traduction latine de saint Jérôme, la Vulgate, et toutes les études laïques sont considérées comme des travaux préparatoires à la compréhension des textes sacrés. Les rois barbares eux-mêmes, le plus souvent analphabètes, ont recours aux ecclésiastiques pour administrer leurs

privilégie le déroulement temporel ou argumentaire de la chorégraphie. Certaines assertions fonctionnent comme des indices implicites d’une utilisation du corps dansant. Ainsi, dans May B., les danseurs « transforment la scène en Nef des fous à la Jérôme Bosch ». Dans 7 Centre National de la Cinématographie [NDLR]. page 3 © Revue DEMéter, décembre 2002, Université de Lille-3, disponible via www.univ-lille3.fr/revues/demeter/analyse/guisgand.pdf Insurrection, « une vague de vingt danseurs