John Locke Démocratie

et une typologie des différents systèmes politiques. La répartition du pouvoir est l'organisation et la compétence de chacun des pouvoirs ce qui s'inscrit dans la logique de la théorie de la séparation des pouvoirs exprimée dès le XVIIe avec John Locke et surtout conceptualisée au XVIIIe siècle. Chapitre 1 : Le pouvoir aménagé et limité La limitation du pouvoir a été conceptualisée dans une volonté politique afin de mettre fin à l'arbitraire du monarque. Cette volonté s'est concrétisée tant

Certains philosophes se sont posés la question de savoir s’il est nécessaire de lier le pouvoir religieux et le pouvoir politique. D’autres vont suivre d’autres pistes, Rousseau par exemple parle d’un contrat social. Des auteurs anglais comme John Locke et Hobbes parlent d’un contrat politique. * L’ensemble des idées de ces philosophes va influencer les révolutionnaires de 1789. En 1789, il y a une véritable rupture entre la conception théocratique du pouvoir et sa conception démocratique

Mais Hobbes n’est pas le seul à avoir imaginé qu’une société sans droit et sans état et possible. Et si l’homme sort de l’état de nature c’est parce qu’il a voulu en sortir. Dans le courant contractualise, dont Hobbes est un représentant : John Locke, Rousseau : il est nécessaire de supposer un pacte, un contrat. Il existe un autre courant très ambigu qui a pour auteur 2 allemands, Marx et Engels : ont cherché à faire de l’histoire une science au même titre que la biologie et les maths. Ils

ne s’en peut déprendre sans remords, ni s’y appliquer sans applaudissement. ». Le cas des enfants sauvages est ainsi révélateur, il montre bien que la nature humaine n’est rien sans développement culturel. Jean Itard s’inspire des théories de John Locke et d’Étienne Condillac. J.L. réputé empiriste et Condillac sensualiste. J.I. est plus précisément un disciple de Condillac et s’attache dans l’éducation de Victor à développer les sens : l’ouïe, la vue (avec l’association d’objets), le toucher,

propriétaire. La nation est un groupe d'individus autonomes et égaux en droit. C'est une entité souveraine qui n'est plus soumise au roi. Ça reverse la conception ancienne du royaume dicté par les juristes. L'assemblée: 2 systèmes se démarquent: -démocratie directe: le peuple décide lui même sans intermédiaire -représentation: son grand créateur est l'abbé Sieyès. Les députés s'autoproclament représentants de la nation. Des intermédiaires sont choisis pour exprimer la volonté nationale. On a donc

si le fondement devait être religieux ? Grotius par exemple a voulu laïcisé l’exercice du pouvoir politique. Cette tentative embryonnaire de Grotius a été poursuivie par d’autres comme Rousseau qui lui parle de contrat social. On retrouve aussi John Locke et Hobbes qui parlent de contrat politique, le pouvoir ne devrait pas reposé sur les considérations religieuses. Il y a donc une évolution des idées. C’est cette richesse idéologique que les révolutionnaires de 1789 vont récupérer. On passe d’une

la guerre et de la paix. Il peut exister un droit quand bien même Dieux n’existerait pas. Il examine le droit par rapport aux pays -> ils ne sont soumis à aucune norme. Il n’y a pas de droit naturel -> « Jus Gentium » (le droit des gens). John LOCKE (Anglais, 16 ??-16 ??). En 1690 il écrit De traité de gvnmt civil. Le gvnmt doit garantir la conservation des droits naturels de l’homme. Droit naturel = droit à la vie, liberté, sureté ( sécurité, ici, assure que le gvmt ne vient pas oppresser

l’ensemble des idées politiques nées en Europe à partir du milieu du XVIIème siècle, et dont le développement a connu son apogée au XVIIIème  siècle.             A l’origine de ces courants, on trouve de multiples auteurs, et notamment l’Anglais John Locke (Traité sur le gouvernement civil, 1690), pour qui la société politique est fondée sur un contrat entre les individus, qui la composent. D’un état de nature, où chacun disposerait de droits naturels identiques et illimités, on passerait ainsi à

de la séparation des pouvoirs. Les pouvoirs exécutif, législatif et judiciaire ne doivent pas être concentrés entre les mains d’un seul. Ils doivent être attribués à des organes distincts. Cette idée qui trouva son premier écho sous la plume de John Locke en 1690 en son essai sur le gouvernement civil, fût systématisée par Montesquieu en 1748 dans l’esprit des lois. On connait cette formule de Montesquieu : « tout homme qui a du pouvoir est tenté d’en abusé ». Toutes ces idées furent recueillies

font partie des textes incontournables du XVIIIe siècle et occupent une place de choix au sein de la culture française. Sa morale : Le libéralisme Dans la pensée du philosophe anglais John Locke, Voltaire trouve une doctrine qui s'adapte parfaitement à son idéal positif et utilitaire. John Locke apparaît comme le défenseur du libéralisme en affirmant que le pacte social ne supprime pas les droits naturels des individus. En outre, c'est l'expérience seule qui nous instruit ; tout ce qui