John Locke

prononçant clairement en faveur de l'institution monarchique, il rappelle que si le pouvoir vient bien de Dieu en son essence, son exercice est conditionné par l'assentiment du peuple: "Omni potestas a Deo sed per populum". John Locke (1632-1704) Médecin et philosophe, Locke voit, tel Hobbes, l'état social comme la réalisation d'un pacte entre les individus, mais s'en éloigne par sa définition de l'étende nature et l'étendue des droits confiés à l'Etat. Selon lui, l'état de nature est un état d'égalité

2002 où la Constitution d’un régime parlementaire revint à ses sources. C’est donc un régime parlementaire à tendance semi-présidentielle. Ce sujet et donc toujours d’actualité et est ancré dans le temps puisque de grands auteurs tel que Locke et Montesquieu c’étaient penchés sur la théorie du régime parlementaire et de la séparation des pouvoirs au XVII ème et au XVIII ème siècle. Nous avons donc pu constater brièvement que plusieurs variantes du régime parlementaire existent. Dans

remettre en cause l’existence de tel ou tel organe exécutif ou législatif c'est la raison pour laquelle on parle d’une séparation stricte des pouvoirs enfin l’exécutif est monocéphale. La séparation rigide des pouvoirs aux EU repose sur la théorie de John Locke et de Montesquieu car les différents pouvoirs ne disposent pas des différents moyens de pressions pour influencer les autres pouvoirs. En pratique l’autonomie et l’indépendance réciproque des pouvoirs sont importantes mais sont relatifs. Il n’y

être cependant contestée, elle l’est en effet par John Locke, philosophe du XVIIème siècle. Bien que ce philosophe soit d’une époque antérieure à celle de Schopenhauer, leurs idées sont presque opposées. Tandis que Schopenhauer refuse de croire que l’identité peut se baser sur les souvenirs d’un individu puisqu’avec le temps un souvenir seulement est retenu parmi mille « pour un évènement retenu, mille autres sont tombés dans l’oubli », John Locke part du principe qu’un individu est ce qu’il est,

dégage la théorie de la séparation des pouvoirs pour contrer l'absolutisme royal très marqué au XVIIIe siècle. Selon lui le but essentiel de toute société est de préserver et de garantir la liberté des individus (I A), il s'inspire des travaux de Locke (avec son Essai sur le Gouvernement civil, 1690) et de la Constitution anglaise pour élaborer sa théorie (I B). Il détermine que la seule façon d'obtenir un gouvernement modéré, dont le but est la protection des libertés est de séparer les pouvoirs

rationalistes sont dépassées par l’arrivée de l’empirisme, qui lui au contraire avance que nous n’avons aucune conscience des choses, rien d’inné dans l’esprit, avant de les avoir comprises par nos sens, les avoir acquises nous même. Comme l’a dit Locke (un des principaux empiristes) « Il n'y a rien dans l'entendement qui n'ait d'abord été dans les sens » ce qui assure que nous n’avons aucune représentation du monde avant de l’avoir perçu. Si nous nous pensons avoir une idée qui n’est en aucun

concept. Ce concept n'a pourtant pas été abandonné. En effet, dès la fin du XVIIe siècle, il est apparu: Au sein des provinces Unis Dans deux pays, au ….. mais aussi au RU, les promesses unis Spinoza, John Locke. On assiste à une Union des promesses de Spinoza et Locke. En effet, ces deux philosophes contribuent à la réintroduction de ce concept, qui avait été envisagé dès l'Antiquité au sein de la philosophie politique. Cette redécouverte de la liberté va réapparaitre autour

théorie du contrat social selon Locke John Locke est un philosophe anglais du 17ème siècle, qui s’inscrit dans le courant des Lumières. De plus il appartient son courant philosophique est celui des empiristes qui considèrent que toute connaissance vient de l’expérience. Pour finir, il est considéré comme l’un des fondateurs du libéralisme. Locke propose une théorie du contrat social dans le Second Traité du gouvernement civil, selon une vision libérale. Pour Locke, l’état de nature est un état

comme critère principal le nombre de personnes à la tête de l’Etat – distinguant alors monarchie (une seule personne), oligarchie (un petit groupe de personne), et démocratie (la majorité), il a fallut attendre le Traité sur le gouvernement civil de John Locke en 1690 pour distinguer entre elles les démocraties, fondant la distinction sur la séparation des pouvoirs. Reprise par Montesquieu dans L’Esprit des Lois en 1748 (« Il faut que, par la disposition des choses, le pouvoir arrête le pouvoir »)

lois tyranniques, pour les exécuter tyranniquement ». Ainsi, John Locke avait lui-même établie une conception de la société idéale dans son « second traité du gouvernement civil » de 1690. On retrouve une certaine continuité de cette idéologie à travers un traité de Charles-Louis de Secondat, baron de Montesquieu. En effet, c’est plus particulièrement le chapitre XI « De l’esprit des lois » de 1748 qui se rapproche des pensées de John Lock. Celles-ci se rejoignent puisque tous deux prônent la séparation