Judéo Chrétien égoïsme

radicale. c) Altruisme et égoïsme. Le confort de l’analogie et de la métaphore du prochain sont aussi le signe que d’une certaine façon l’altruisme peut recouvrir de l’égoïsme : le cadeau est souvent plus facile à offrir qu’à recevoir, et nous sentons bien que les gros cadeaux que nous recevons font de nous des obligés. C’est aussi ce que laisserait soupçonner l’analyse qu’Aristote (philosophe grec, 384-322) fait de l’égoïsme : avant que la tradition judéo-chrétienne ne fasse de l’amour d’autrui

est la loi de l’amour, la morale le cadre de nos devoirs et de nos obligations, et s’il mieux vaut agir par amour, plutôt que sous la contrainte de la loi, nous avons besoin de morale par faute d'amour. Commentant le commandement de l’éthique judéo-chrétienne : l’amour du prochain, A. Comte-Sponville [1994] s’insurge contre l’idée de l’amour universel. Selon lui, nous ne pouvons aimé réellement les membres de notre famille, quelques amis et donc un cercle restreint d’hommes. La morale aurait donc

| |3.2 Pythagore et Platon | |3.3 Premières occurrences du mal dans les textes judéo-chrétiens | |3.4 Théodicée augustinienne | |3.5 Les Présocratiques

inhabituel, la peur de l’exception. C'est toute la morale judéo-chrétienne, la vertu de pitié ainsi que le culte de l’égalité qui sont diagnostiqués comme réflexe grégaire de bêtes dégénérées. « Votre amour du prochain n’est que votre mauvais amour pour vous- même. » Les faibles, fondamentalement insatisfaits d’eux-mêmes, ont érigé une morale qui fait une vertu de la mortification de soi. Ainsi se comprend l’ éloge du désintéressement, du non -égoïsme et de tout ce qui s'oppose à la fierté de soi.

isolément, tout en luttant contre le risque d'éparpillement de l'intérêt du lecteur. La Rochefoucauld a choisi le savant désordre : les maximes sont numérotées et sont regroupées en suivant une thématique précise : amour-propre, fausses vertus ou égoïsme... Les maximes se succèdent souplement, se faisant parfois écho. Cet agencement permet de maintenir l'unité thématique, tout en offrant au lecteur une diversité des sujets abordés. La forme de la maxime est particulière en ce qu'elle enferme en quelques

savoir s'il est possible de vouloir le mal. WIKIPEDIA Sommaire [masquer] 1 Difficultés de la définition 2 Nature et causes du mal 3 Histoire du mal 3.1 Zoroastre 3.2 Pythagore et Platon 3.3 Premières occurrences du mal dans les textes judéo-chrétiens 3.4 Théodicée augustinienne 3.5 Les Présocratiques 3.6 Platon et néoplatonisme 3.7 Stoïcisme 3.8 Épicurisme 3.9 Cyrénaïsme 3.10 Gnosticisme 3.11 Spinoza 3.12 Leibniz 3.13 Kant - Définition du mal 3.14 Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling

noyautage et le contrôle des comités de lecture par les cerbères des doctrines perfides et débilitantes que je combat dans la foulée de Nietzsche. Pour être plus clair, disons qu'il est à peu près impossible de publier quelque chose qui ne soit pas chrétien, juif, marxiste, musulman, ou de quelque manière asiatique ou pathologique. La chute accélérée du niveau culturel fait aussi que la rentabilité d'une publication est d'autant plus improbable que son niveau est plus élevé, même si le langage en est

Fondateurs de l’Europe, à savoir Robert Schuman, Conrad Adenauer et Alcide de Gasperi. Ils voulaient construire une communauté politique ce qui suppose la reconnaissance d’un certain nombre de rapport commun. Doctrine sociale de l’église : partis chrétiens sociaux auxquels les pères fondateurs de l’Europe appartenaient. La caractéristique majeurs de leur projet politique est que la liberté et la vérité ne s’opposent pas, c’est a dire qu’il n’y a pas de liberté pour tous, si la liberté est celle de

échecs en les attribuant aux autres alors que nous nous sentons responsables des réussites; nous sélectionnons les informations qui vont plutôt dans le sens de notre conception du monde. Bref, nous organisons le monde pour avoir le beau rôle. Cet égoïsme atavique est une sorte de mécanisme général de défense pour chaque individu qui sans cela verrait son psychisme souvent mis à mal. Cependant, cette tendance semble être une caractéristique plutôt occidentale : les études contemporaines montrent que

« bio » « équitable »). Il est par ailleurs intéressant d’entendre autour de soi, comme pour le réchauffement climatique, un avis sur le fait de « croire » ou non à la crise. Le monde capitaliste développé, étant principalement de culture judéo-chrétienne, on peut se demander quel impact peut avoir sur l’inconscient collectif en proie à la peur, la proximité sonore entre la « crise » et le « Christ », entre « l’anti-crise » et « l’Antéchrist ».  Bibliographie : Abréviations : N.O. : Nouvel