Judéo Chrétien égoïsme

avanies, les persécutions poussaient à la vengeance et à l'assassinat de leurs persécuteurs ou de leurs enfants même." (p.173) On dirait qu'il lui est impossible d'imaginer simplement qu'il peut y avoir des juifs assassins comme il peut y avoir des chrétiens assassins, des bouddhistes assassins, des pharmaciens assassins, etc. Un assassin juif ne peut être coupable de l'assassinat qu'il commet, il est d'avance exonéré par la faute de la victime ! (on se souvient d'une époque où les femmes violées

éthiques marginales. * Les éthiques classiques sont celles qui ont rejoint le christianisme (elles sont morales). * Les éthiques marginales sont opposées aux valeurs du christianisme (immorales). A/ Les éthiques classiques (morales pour les chrétiens). 1.     L’éthique de Platon  Pour Platon, les sens trompent et seul l’amour intellectuel compte. Il y a donc une abstinence de l’amour. Pour Platon, le bien conduit au bonheur mais le bonheur n’est pas le plaisir car le plaisir fait appel au

est heureux : plus on a de plaisir dans notre vie. Les plaisirs indignes sont rares. L’acte vertueux est de savoir bien faire l’amour, de charmé les gens. C’est l’éthique la plus hédoniste. C’est la position hédoniste de l’antiquité (ce n’est pas chrétien). La vertu est donc la volupté 3. Les Cyniques En grec c’est un mot à connotation positif mais aujourd’hui, il a un sens péjoratif. Il y a quatre définitions du cynisme : * C’est une morale assez animale. Il n’y pas de conventions

Kouchner, c’est d’abord la possibilité de détruire préventivement tout pays qui pourrait menacer l’état d’Israël. Après la victoire juive de 1945, l’antiracisme, le multiculturalisme et le métissage sont devenus les valeurs fondatrices de la société judéo-occidentale. Cécilia, la compagne de Sarkozy, juive pur sang, se vante de n’avoir pas une seule goutte de sang français dans les veines. Pendant que son mari nous explique le déclin des civilisations par le manque de métissage. Pour la juive Madame

le souci de classement rationnel et d'exhaustivité qu'elle manifeste, et par le désir de puissance sur le milieu, auquel elle répond - et que Hegel, d'ailleurs, avait perçu, sans pourtant l'interpréter dans ce sens. Là où Hegel voit seulement un égoïsme immoral, Mauss contemple les origines de la méthode ; de là, deux questions nous incitant à faire retour vers notre propre culture : la science cartésienne ne présente-t-elle pas, elle aussi, une immoralité complète en raison de cette "volonté de

permettant d’oblitérer les douleurs propres à la conscience humaine. De plus, la conception du monde de Michel Djerzinski se trouve à des années-lumière de celle, marquée par la culpabilité, de Robert Oppenheimer : «Profondément éloignée des catégories chrétiennes de la rédemption et de la grâce, étrangère à la notion même de liberté et de pardon, sa vision du monde en acquérait quelque chose de mécanique et d’impitoyable. Les conditions initiales étant données, pensait-il, le réseau des interactions initiales

philosophiques juive et arabe. Il entreprit notamment de mener à bien une synthèse entre les traditions platonicienne et aristotélicienne comme chrétienne, ancienne orientale, judaïque et islamique. Pic croyait pouvoir établir les origines du christianisme dans les écrits ésotériques du judaïsme ancien ; hors de ces sources il aspirait à déduire un dogme chrétien amendé, élargi et approfondi. En 1486  il compose ses fameuses neuf cents thèses portant sur tous les domaines de la philosophie et de la

Le mal est ce qui donne la mort, ce qui provoque la mort de l'âme. L'expérience du mal : entre le blâme et la lamentation " Ce qui fait toute l'énigme du mal, c'est que nous plaçons sous un même terme, du moins dans la tradition de l'Occident judéo-chrétien, des phénomènes aussi disparates, en première approximation, que le péché, la souffrance et la mort. On peut même dire que c'est dans la mesure où la souffrance est constamment prise pour terme de référence que la question du mal se distingue

nombre de choses dans ce domaine ?- Ce sera l'objet de la réflexion sur le chapitre, Ethique et Histoire ; Est-ce que la religion, et notamment la tradition judéo-chrétienne, ne prétendent pas sécréter des valeurs acceptables par tous ? Ce sera, d'un certain point de vue, l'objet de la réflexion sur le chapitre l'éthique sociale chrétienne ; . Ensuite, on aura une explicitation de la législation de la profession. Pour finir, nous aurons des témoignages ‘de terrain' de l'exercice professionnel

bonne personne, mais la routine s'installe et le couple devient un étaux et nait le sentiment que l'amour est faux. Le besoin de satisfaction immédiate, l'homme prend et consomme tout ce qui est à sa portée sans rien donner en retour c'est du pur égoïsme qui nous vient de notre individualisme profond dû au capitalisme exagéré dont nous souffrons en Occident mais l'explication peut venir de notre enfance, étant enfant nous avions encore tous la liberté de faire ce que nous voulions, sans de voir se