Juge Unique Juge Inique

environnementale : Politique : décolonisation de tous les États comme le Mozambique et l’Afrique du sud dans les années 70 contre l’Apartheid. Économique en 1965-66 car tous les pays du Tiers-monde sont floués par les + puissants. C’est un système inique car ces pays ont les richesses naturelles mais dont ils ne peuvent que les vendre car ils n’ont pas d’usine. Les pays du Tiers-monde sont une base de ressources et les pays riches sont les vraies industries pour crée la valeur. Le président sénégalais

(toute sensation est plaisante ou déplaisante, à quelque degré que ce soit) ; et comme tout être vivant, nous avons naturellement tendance à chercher le plaisir et à fuir le déplaisant. Tout plaisir est un bien, toute douleur est un mal : la sensation, juge infaillible de ce qui est agréable ou douloureux, est un guide qui ne saurait nous égarer et qu’il suffit de suivre sans s’en écarter. De ce point de vue, les animaux sont nos modèles : ils nous donnent à voir ce qu’est une vie orientée par la sensation

des réformes d'Éphialtès (462) jusqu'à la disparition définitive de la démocratie (322) sont donc conduites à extrapoler sur la base de données concernant en fait le ive siècle. Par son choix chronologique, Hansen évite cette extrapolation qu'il juge injustifiée {The Athenian Democracy in the Age of Demosthenes, op. cit., pp. 19-23; traduction française, pp. 42-46). Cela ne l'empêche pas, toutefois, de décrire plus rapidement certains caractères des institutions du v e siècle. La traduction

mouraient par milliers. En 1515, il ne restait plus que quinze mille Indiens, et cinq cents seulement en 1550. Un rapport daté de 1650 affirme que tous les Arawaks et leurs descendants ont disparu à Haïti. La source principale - et, sur bien des points, unique - de ren­ seignements sur ce qu'il se passait dans les îles après l'arrivée de Christophe Colomb est le témoignage de Bartolomé de Las Casas qui, jeune prêtre, participa à la conquête de Cuba. Il posséda lui­ même quelque temps une plantation sur

libératrice orientée vers la dignité et l'unité des peuples musulmans. Il s'agit d'islamiser la modernité, non de moderniser l'Islam. Les hommes sur terre ont droit à la vérité, à Dieu. Je dis à travers les citations coraniques et celles du Prophète (mon unique documentation) ma conviction et ma foi. Ce droit de l'homme à Dieu ne peut être satisfait par un développement d'idées remâchées, hypocritement saupoudrées d'objectivité. Je présente mon témoignage enveloppé dans le langage d'origine que j'essaie

vienne donc traire l’animal de quelqu’un sans son accord. » Des actes iniques De ces Paroles de Dieu : « Ne pense pas que Dieu soit inattentif aux actions des injustes. Il retarde seulement leur châtiment jusqu’au jour où leurs yeux seront horrifiés, où ils accourront, les traits défaits, les prunelles immobiles et les cœurs vides. Avertis les hommes du châtiment qui les attend. Quand ce jour arrivera, ceux qui ont été iniques s’écrieront : - Seigneur, Accorde-nous un délai, afin que nous obéissions

"atteste d’une réalité historique incontestable : le régime de la terre garde les traces des systèmes fonciers qui se sont succédés au cours de l’histoire, et le processus d’unification et d’intégration entrepris par l’Etat, pour conduire à un régime unique, est loin d’être achevé."20 La séquence coutume-loi musulmane-loi positive moderne, a largement contribué à la formation historique du système foncier, pour aboutir à ce qu’est la situation actuelle des systèmes de propriété au Maroc. Cela nous amènera

résultats semblables s'ensuivront d'actions semblables. Comme celui qui, pour prévoir ce qui va advenir d'un criminel, repense à ce qu'il a déjà vu s'ensuivre d'un semblable crime, avec cet ordre de pensées : le crime, le policier, la prison, le juge et le gibet 5 ; lequel genre de pensées est appelé prévision, prudence, ou prévoyance 6 , et quelquefois sagesse 7 , quoiqu'une telle conjecture, à cause de la difficulté de considérer toutes les circonstances, soit très trompeuse 8

des acteurs de moindre taille. Entre l’ONG et l’entreprise s’instaure donc une lutte, dont l’enjeu est l’éthique, couplée d’une volonté d’influencer l’opinion en son sens. Tout cela engendre parfois des crises et amène l’opinion à se positionner en juge et à générer des normes de conduite. Gérer la crise face à ces nouvelles sentinelles qui ont acquis le cœur de l’opinion n’est pas une tâche facile. Aujourd’hui, la réputation est d’autant plus importante à défendre que les ONG ont suivi le courant

pour ne pas percevoir que les fondements idéologiques apparents de la « modernité » ne sont que des dogmes creux tout aussi ineptes que ceux de la loi divine (songeons aux concepts récents qui régissent l’action politique: « Pragmatisme », « Pensée unique », « Real politik/ réal-politique », « Fin de l’histoire » etc.) qui au-delà de la caricature reflètent sans conteste la croyance des dominants en la supériorité et l’irremplaçabilité (prouvée par l’absurde !) du modèle économique et politique à l’œuvre