Jugement De Goût

Critique de la faculté de juger esthétique Le jugement de goût §1 : Quelques petites choses à savoir : Le jugement de goût n'est pas une faculté de l'entendement (logique), mais de l'imagination (esthétique) Le jugement de goût n'est alors pas un jugement logique, ni un jugement de connaissance, mais un jugement « esthétique, c'est-à-dire un jugement dont le principe déterminant ne peut être rien autre que subjectif » : le jugement esthétique a pour fondement le sujet qui l'exprime

jamais regardée perdrait son statut d'oeuvre d'art, on peut soutenir qu'il en va de même pour une oeuvre dont personne ne parlerait. Or la critique d'art est une forme de jugement esthétique qui se distingue par sa responsabilité : le critique est qualifié et a le devoir de prononcer un jugement juste, en tant que guide du goût. En cela, la critique d'art joue donc un rôle essentiel dans la mise en valeur des oeuvres puisqu'elle s'emploie à apprécier leurs qualités. Le fait de conférer une certaine

Pour ce qui est de l'agréable chacun se résigne ce que son jugement, fondé sur un sentiment individuel, par lequel il affirme qu'un objet lui plaît, soit restreint à sa seule personne. Il admet donc quand il dit : le vin des Canaries est agréable, qu'un autre corrige l'expression et lui rappelle qu'il doit dire : il m'est agréable ; il en est ainsi non seulement pour le goût de la langue, du palais et du gosier, mais aussi pour ce qui plaît aux yeux et aux oreilles de chacun. L'un trouve la couleur

blanc L’esthétique Verso blanc Hume Essais esthétiques De la norme du goût DE LA NORME DU GOÛT La grande variété de goût et d’opinion qui prévaut dans le monde est trop évidente pour n’être pas tombée sous l’observation de tous. Des hommes au savoir le plus borné sont capables de remarquer une différence de goût dans le cercle étroit de leurs connaissances, même là où les personnes ont été éduquées sous le même gouvernement, et

Hume, De la norme du goût, Essais esthétiques Hume cherche à savoir si l’on peut choisir de la légitimité d’une œuvre. But : l.1 à 3 : essayer de déterminer s’il y a des choix légitimes et d’autres qui sont condamnables. 2 évidences qui Hume oppose : · Egalité des goûts : on ne peut pas condamner un sentiment esthétique par rapport à un autre. · Distinction entre un certain type d’œuvre et d’autres ; on estime qu’il y en a certaines qui valent mieux que d’autres. Jugement sensible : égalité

un concept du beau, nous aurions des critères objectifs de jugement, nous pourrions classer objectivement les œuvres en belles et laides comme nous pouvons le faire avec ce qui est vrai ou faux, bon ou mauvais. Donc, face à une œuvre, je considère que tout le monde doit la trouver belle, mais je ne possède aucun concept pour le déterminer objectivement. On pourrait être amené à penser tout de même que le beau reste une affaire de gout, dire que l’agréable et le beau se confondent. Pourtant, nous

ce qui concerne l'agréable, chacun consent à ce que son jugement, qu'il fonde sur un sentiment personnel et privé, et en vertu duquel il dit d'un objet qu'il lui plaît, soit du même coup restreint à sa seule personne. C'est pourquoi, s'il dit : "Le vin des Canaries est agréable", il admettra volontiers qu'un autre le reprenne et lui rappelle qu'il doit plutôt dire : "cela est agréable pour moi" ; et ce, non seulement pour ce qui est du goût de la langue, du palais et du gosier, mais aussi pour ce

II Le beau existe-t-il dans les choses ou dans le regard que nous portons sur elles ? 1 Le beau n’est pas la représentation d’une chose belle, mais la belle représentation d’une chose 2 Le beau n’est pas l’agréable. L’universalité du jugement de goût III Le beau existe-t-il encore dans l’art ? 1 Un certain art contemporain : les objets triviaux deviennent des oeuvres d’art 2 « Ce n’est pas de l’art », ou « Ce n’est pas beau » ? Introduction Il faut en premier lieu

le temps ? Le sujet questionne les relations entre jugement esthétique, goût et plaisir. Le "en même temps" permet de jouer sur la temporalité de l’expérience esthétique (le plaisir peut ne survenir que par après, l’expérience, pour Heidegger notamment, étant fondée sur l’étonnement). À partir d’une définition du beau fondée sur une idée de plaisir esthétique, il semble impossible de dire les deux jugements en même temps. Mais le goût légitime-t-il la beauté d’une oeuvre d’art ? Ne peuvent-ils

nature. L’art est donc intentionnel. Mais dans ce cas, que devient la finalité sans fin ? Cette intentionnalité ne doit pas être le caractère dominant de l’œuvre (sinon, on porte un jugement de connaissance et non un jugement esthétique : l’œuvre d’art n’est pas l’application d’une techné pour Kant car c’est un jugement de type cognitif qu’on porte ainsi sur l’objet). Dans l’œuvre d’art, l’aspect technique doit s’effacer : « En face d’un produit des beaux arts, on doit prendre conscience que c’est