Juger Est Ce Dire Juste

jamais vraiment de ce qu'il arrive, même si on a l'expérience... Faut se dire que, voilà, c'est comme ça, c'est que nos choix n'étaient pas si bons que ça en fin de compte, puisqu'ils ont mal tournés. On sera jamais sûrs à 200% qu'on a fait de notre mieux, qu'on a fait ce qu'il fallait. Y'aura toujours un petit quelque chose qu'on aimerait changer, une toute petite phrase qu'on aimerait effacer... Donc faut juste savoir se dire que si on a cru faire de notre mieux à ce moment-là, c'est que ce n'était

etc. • Les romains sont les premiers à avoir réfléchi sur le Droit.= le but du droit c’est la justice. La loi, la règle de droit a pour fonction d’aider la nature à atteindre son objectif, qui est celui d’atteindre la justice c’est-à-dire « que l’on rend à César ce qui est à César ». 2 sens de la justice qui concerne : 1. La justice distributive 2. La justice communicative « La justice est volonté de faire chacun son droit » La justice distributive tend à corriger

originaire du droit, de l’équité, de la loi et de la justice conduit les gens à faire de la coutume et de l’exemple la règle de leurs actions, de telle sorte qu’ils pensent qu’une chose est injuste quand elle est punie par la coutume, et qu’une chose est juste quand ils peuvent montrer par l’exemple qu’elle n’est pas punissable et qu’on l’approuve. [...] Ils sont pareils aux petits enfants qui n’ont d’autre règle des bonnes et des mauvaises manières que la correction infligée par leurs parents et par (.

sur le gouvernement civil, Extraits, 1690 Chapitre XIII De la subordination des Pouvoirs de l’État 149. Dans un État formé, qui subsiste, et se soutient, en demeurant appuyé sur les fondements, et qui agit conformément à sa nature, c'est-à-dire, par rapport à la conservation de la société, il n'y a qu'un pouvoir suprême, qui est le pouvoir législatif, auquel tous les autres doivent être subordonnés; mais cela n'empêche pas que le pouvoir législatif ayant été confié, afin que ceux qui l'administreraient

objet, soumis à la nécessité, aux déterminismes, à des lois générales de la société) qui ont l’intérêt de nous guérir d’un certain nombre d’illusions (sur notre liberté, notamment); la philosophie, qui pense l’homme comme sujet, un « moi » (c’est-à-dire, comme conscience et comme liberté). Irréductibilité des deux points de vue. Perspectives: possibilité, pour les sciences humaines, qui se sont constituées en empruntant leurs méthodes aux sciences de la nature, de faire une place à la subjectivité

- En quel sens peut-on dire de l’histoire qu’elle éduque l’humanité ? Si l’on s’interroge sur l’humanité en général, il est important de s’interroger sur son histoire. En quel sens peut-on dire de l’histoire qu’elle éduque l’humanité ? L’histoire regroupe deux sens : celui issu de son étymologie grecque, « historia », signifiant enquête, au sens de l’étude des faits historiques, nécessitant donc un récit et un narrateur ; ainsi que le sens de l’ensemble de ces faits historiques reliés à l’humanité

celui de « morale », il nous fait comprendre que l’homme rendu meilleur est un homme moral. « mais » désigne un fort contraste, un désaccord de la part de l’auteur. Il nous dit que sous le mot « morale » il se cache d’autres « tendances », c’est-à-dire que la vérité nous est caché, que ce que à quoi l’on veut aboutir ce n’est pas une amélioration de l’espèce mais autres choses. Peut-être une détérioration de l’homme ? L’être humain « a nommé « amélioration » aussi bien le dressage de la bête homme

qu’on est mauvais qu’on ne peut pas avoir de don artistique. La création artistique a ses lois et ses critères.Cependant de l’autre côté on peut se demander s’il n’y a pas une morale de la part des artistes pas le droit de dire les choses privées en public. On ne peut pas tout dire. Est-il encore possible de regarder de la même façon les œuvres d’arts quand l’artiste est une personne mauvaise ? Séparer l’art et la morale.Polanski a reçu un césar polémique Nadine TrintignantLa valeur d’un artiste

Etymologique et Historique - Larousse 1971 - Albert Dauzat, Jean Dubois, Henri Mitterand) > Le concept de « raison » serait approximativement aujourd'hui et d'après les définitions, la faculté de penser permettant la compréhension des choses, et donc de juger, de distinguer le vrai du faux, et serait opposée à l'affectif. Egalement et hormis le sens de « raison arithmétique et géométrique » en mathématique, le mot « raison » peut-être entendu au sens de « cause », elle-même réduite au sens de « motif »

qu’est celle que Platon et Aristote ont dégagés : pour obtenir la justice, il faut qu’il y ai une loi qui va permettre à l’individu de s’accomplir, de réaliser ses fins, ses objectifs. Et c’est parce qu’il y a cette loi qu’à ce moment là on pourra dire qu’il y a une justice (il y a une justice qu’une personne puisse se réaliser). La justice renvoie donc à une idée d’équilibre entre les droits des individus, à une idée commune qui nous renvoie à une notion philosophique de la justice, à une notion