Julie de Lespinasse

stratégies de conquête et de séduction; - une révolution sociale: des femmes, essentiellement issues .de, la bourgeoisie et de l'aristocratie, ouvertes aux Idees nouvelles, animent des salons philosophiques et littéraires: C'est le cas de Julie de Lespinasse (1732-1776) personnage au coeur du dialogue philosophique de Diderot, Le Rêve de d'Alembert (1769), qui tenait un salon fréquenté par d'Alembert et Condorcet (1743-1794). Ces bouleversements de la pensée et de la société profitent essentiellement

jour, sa spécialité et ses invités de marque. Le modèle est l'hôtel de la marquise de Lambert, au début du siècle. Plus tard, Mme de Tencin, rue Saint-Honoré, accueille Marivaux et de nombreux autres écrivains. Mme Geoffrin, Mme du Deffand, Julie de Lespinasse, puis Mme Necker reçoivent les encyclopédistes. Les gens de talent s'y retrouvent régulièrement pour confronter leurs idées ou tester sur un public privilégié leurs derniers vers. Mondaines et cultivées, les créatrices de ces salons animent

Procédés : lexique dépréciatif, comparaison et métaphore dévalorisantes, hyperbole négative, accumulation, implication de l’émetteur (marques de l’énonciation, termes modalisateurs, ironie). Portraits et discours élogieux Le portrait : Julie de Lespinasse, Portrait de Condorcet Edgar A. Poe, Ligeia Senghor, Femme noire • La visée argumentative • Procédés de l’éloge : superlatif, hyperbole, comparaison méliorative, accumulation • Lexique : apologie, dithyrambe, épithalame

« les Indes » - C’est le siècle des Lumières, un siècle humaniste. Les philosophes [sofia = sagesse] (Montesquieu, Rousseau, Diderot, Voltaire ) se réunissent dans les cafés, clubs & salons littéraires (le café Procope, le salon de Julie de Lespinasse) et y discutent, débattent ; le nouveau savoir se répand. C’est le triomphe de la raison [Descartes dit : « Je pense donc je suis »]. Ils sont contre l’obscurantisme (les vieilles idées dépassées), les injustices, l’absolutisme royal (ils prônent

que de pédantismes. Cette dernière querelle, qui leur valut si fâcheuse réputation, porte, en fait, sur l'accessibilité du savoir. Lieux "pédagogiques" au XVIIe siècle, les Salons deviennent au XVIIIe siècle (Mme Geoffrin, Mme du Deffand, Julie de Lespinasse, Mme Necker...) des "caisses de résonance" pour les auteurs, savants et artistes. Ils sont caractérisés par la mixité intellectuelle ; des femmes s'y expriment, y trouvent une occasion de satisfaire leur soif de savoir, (certaines parviendront

soutien ou au contraire son opposition, à quérir des renseignements précieux sur l'état des forces à Versailles ou sur l'état des esprits au Parlement. Les ambassadeurs étrangers le savent bien et se montrent assidus chez Madame Geoffrin ou chez Julie de Lespinasse. Ces lieux leur permettent non seulement de rencontrer les philosophes qui font la réputation intellectuelle de Paris mais, surtout, de nouer des contacts. Conclusion: Nous pouvons dire que les salons de conversation étaient des lieux de

femme rien ne va plus, au lieu d’être contente de son retour elle est furieuse elle est tout simplement jalouse de toute ses conquête ! Diderot lassé part chez d’Holbach au Grandval et puis un peu partout, il ne passe presque plus chez lui ! Julie de Lespinasse vient de mourir, D’Alembert n’a pas l’air d’être si malheureux que ca, Diderot s’en demande même si il a un cœur ! Diderot se rend compte qu’il vieillit et le voit bien ! Il se défarde de partout. Vieillesse et infirmité finissent par le réconcilier

avait lui-même étudié les bases des mathématiques Ami de Voltaire et constamment mêlé aux controverses passionnées de ce temps, D’Alembert est un habitué des salons parisiens, notamment ceux de Marie-Thérèse Geoffrin, de Marie du Deffand et de Julie de Lespinasse, de la duchesse du Maine au Château de Sceaux, faisant partie des Chevaliers de la Mouche à Miel, invité des Grandes Nuits de Sceaux. C’est là qu’il rencontre Denis Diderot, en 1746. L’année suivante, ils prennent conjointement la tête de L’Encyclopédie

théorie matérialiste, preuve que l’humanisme a une grande part dans sa vie : Dieu n’est plus centre du monde, nous ne sommes que la matière d’une précédente matière. Pour cela, il amènera à défaut dans son écrit D’Alembert majoritairement et Julie de Lespinasse. Désormais, intéressons-nous aux genres littéraires qui peuvent convaincre et persuader. Marivaux écrit L’île des esclaves et parait en 1725. Cette pièce de théâtre raconte l’échange de rôles entre deux valets et leurs maîtres respectifs après

Nature », qu’il ne fera jamais, il finit par se brouiller avec D'Alembert à propos de Bailly et Condorcet. À ses premiers temps au Jardin du Roi on a pu le voir dans les salons parisiens, chez Marie-Thérèse Geoffrin ou Louise d’Épinay, chez Julie de Lespinasse ou chez le baron d'Holbach, où il a pu converser avec Voltaire, Montesquieu, Fontenelle, Marivaux… Mais il est devenu petit à petit solitaire, a délaissé les salons, puis Paris, pour sa vie tranquille à Montbard.