Juste Milieu Aristote

de les contempler, on les fabrique pour les utiliser. J’achète une machine à laver, ce n’est pas pour la regarder mais l’utiliser. La seule finalité de l’œuvre d’art c’est d’être contemplée et procurer du plaisir alors qu’un objet technique c’est juste être utile. La seule finalité est une contemplation esthétique de l’œuvre d’art. L’art est gratuit dans le sens ou il ne satisfait pas un désir. L’objet technique on attend de lui une utilité. Qu’est-ce que le plaisir esthétique ? Quelle est la nature

constitution 2.la différences fonctionne du pouvoir *délibrérer sur les affaires communes *régler tous ce qui pour objet les magistrature *rendre la justice 3.la recherche du juste milieu *une société équilibrée *un gouvernement modéré Type de constitution selon ARISTOTE |Titulaire du pouvir |Un seul |Quelque-uns |Tous | |Forme pur |monarchie

vie de celui-ci. Il en dresse le portrait qui est le modèle intellectuel et moral incarnant l’esprit des lumières. Ainsi, la présentation d’un être social idéal sera peinte, et enfin la critique du faux philosophe sera décrite. Tout d’abord, Aristote fais un portrait élogieux du bon philosophe en persuadant. En effet, son article organisé à une visée argumentative : - L’emploie des pronoms démonstratifs tels que « ne se croit pas » l1, « ceux » l4, et « C’est » l12 mettent en valeur sa démonstration

Mieux vivre avec la philosophie Philosophie des émotions Les sages nous aident à en faire bon usage Jean Frère Vivre sereinement ses émotions : la voie des philosophes Où situer la joie de vivre ? Comment donner un sens plus juste à nos mille émotions, désirs, passions ? Pour avancer sur ce chemin, laissez-vous emporter par le tourbillon des turpitudes affectives mis en scène par les héros tragiques puis analysé par les philosophes de l’Antiquité. Partez sur les traces de la colère d’Achille

jeunesse. Il lui était reproché de critiquer le système politique (exemple : tirage au sort des magistrats). Platon (-428 -348), élève de Socrate et maître d’Aristote. Platon a écrit la pensée de Socrate. Platon a tenté de définir la société idéale. Juste = ce qui participe à l’idée de justice. Il postule l’existence du monde des Idées, monde parfait, intemporel et immuable dont le monde des phénomènes n’est que le reflet => dualisme. Platon s’interroge sur la nature de la justice. Il la définit

Dans le cas de l’homme, cette séparation est un non sens dès qu'on veut aborder l’identité humaine : tandis que l’animal peut subvenir seul à ses besoins par ses dispositifs instinctifs qui lui assurent une relative autonomie dans son rapport au milieu, l’homme ne doit sa survie qu’aux institutions. Il y a une insuffisance à soi des individus humains qui se traduit par le recours nécessaire à une forme sociale d’existence. B. La société me donne la dimension proprement humaine de mon existence

le domaine de la politique, certaines de ces réflexions existant encore de nos jours. Mais qu’elles ont été ces premières réflexions politiques ? Dans quel cadre ce sont elles constituées ? et comment la pensée politique a-t-elle évolué entre le milieu de l’Antiquité et le Haut Moyen-âge ? Pour répondre à ces question, nous verrons dans un premier temps la pensée politique sous la Grèce Antique, puis dans un second temps, nous évoquerons l’évolution de la pensé politique après la Grèce Antique

considère pas un critère moral comme supérieur à un autre. Aristote (384-322 av. JC), philosophe de l'Antiquité grecque, reconnaît lui aussi la subjectivité de la morale dans l'Ethique à Nicomaque. Il insiste toutefois sur le rôle primordial de l'éducation au sens large. En effet, elle n'est pas déjà , c'est une vertu qui doit s'acquérir par l'entrainement. Elle permet aux individus de prendre des habitudes et des repaires. Aristote associe au terme d'éducation le gouvernement d'une cité.

formulée par Aristote. Si on sait bien que Thomas Hobbes présente aussi une conception particulière de la nature humaine on va montrer comment on peut caractériser cette conception et ensuite voir est ce que cette conception est acceptée par quelqu’un de machiavélique. Avant l’institution sociale l’homme vivait dans un état antérieur appelé l’état de nature. L’état de nature est une hypothèse de travail qui nous enseigne ce que peut ressembler un être vivant dans un milieu sans lois sans

Grèce ancienne suffit pour montrer la situation de la femme à cette période-là. La femme n’avait point de droits, elle n’était pas ‘citoyenne’ mais plutôt un être inférieur à l’homme –c’est ce que Aristote affirme dans ses ‘Dialogues’- qui n’avait pour but que la production et l’élevage des enfants. Aristote va jusqu’au point de dire que la femme n’est qu’un homme raté. Elle est un objet, emprunté par le père au mari. Au sein du mariage elle doit être taciturne et fidèle, même si l’homme n’est pas contraint