Justice Et Injustice

La recherche de la justice doit-elle se contenter de satisfaire le sentiment du juste et de l'injuste ? La justice évoque souvent cette statue de Thémis aux yeux bandés avec une balance dans la main. La justice est voulue et désirée par tous comme aveugle donc neutre car nul n’a envie de faire les frais de l’injustice. Néanmoins il arrive que les institutions représentants la justice se trompent. La justice est un mot à plusieurs sens : la notion abstraite définit ce qui est idéalement juste,

et dans les cas extrèmes d’agir afin de faire avancer les choses. Prenons l’exemple du cas de Nelson Mandela qui, lors de l’apartheid en Afrique du Sud, a défendu les droits des Noirs et exposé au grand jour les injustices raciales. Ensuite, du point de vue du maintien de la justice et du bon déroulement de la vie en société, “l’appui théorique” des droits de l’Homme permet à la société de tenter d’atteindre un idéal. Nous ne vivons pas dans une société parfaite, il ne faut pas se faire d’illusions

Fontaine qui donnera leurs lettres de noblesse aux fables, il passera maître dans cet art de conter.  En 1 678, il rédige « Les Animaux malades de la Peste » extrait de son fameux recueil de Fables, où il mène le lecteur à une réflexion sur les injustices d’une société inégalitaire par le biais d'une société animale qui constitue un univers à la fois poétique et morale. En premier lieu, nous verrons que le récit, qui constitue le corps de la fable, est plaisant et varié, enfin nous analyserons

l'idée nous paraît toujours hors la loi. En effet se révolter pourrait signifier désobéir à la justice, aux lois. Celles-ci sont mises en place afin de garantir notre sécurité et notre liberté tout en restant encadrés. Nous sommes ici face à un contraste opposant les termes « droit » et « révolte » . Effectivement le droit est synonyme de permission, de légalité, il a un lien avec la justice et autorise ou interdit aux citoyens de faire certaines choses. Tandis que la révolte est une action

Le Gorgias Ce discours met en scène cinq intervenants : Socrate, Khairéphon, Gorgias, Polos et Calliclès. Socrate y combat la rhétorique, ce qui l'amène à s'interroger sur l'idée de justice, et sur la manière selon laquelle chacun doit régler sa vie. I. Entretien avec Gorgias. Socrate et Khairéphon se rendent chez Calliclès pour y entendre Gorgias, mais ils arrivent trop tard. Néanmoins, Calliclès les introduit auprès de ce dernier, à qui Socrate voudrait poser une question. Il lui demande en

l’amélioration de la société ? Un écrivain écrit rarement uniquement pour lui, car il vise à faire passer, à travers ses ' uvres, un message, son opinion. Ainsi, certains auteurs s’engagent à travers leurs écrits, et prennent des risques pour dénoncer des injustices, faire valoir des idées importantes à leurs yeux, leurs valeurs… On peut se demander si cet engagement est efficace, s’il contribue réellement à l’amélioration de la société. S’il est vrai que les idées des écrivains ont une certaine influence

condamné à boire la cigüe car accusé de corrompre la jeunesse athénienne. 2) A propos de ? Le discours traite avant tout de la rhétorique, de son inutilité et du mauvais usage qu’en font les politiciens, mais aussi de notions plus vastes comme la justice/injustice, le bonheur, le beau et le laid. 3) Pourquoi ? Il y a d’abord une valeur sentimentale dans cet ouvrage : défendre son maître Socrate, dont il juge la mise à mort intolérable puisque ce-dernier était sans doute le seul homme réellement vertueux

Etymologie : du latin "aequitas", de "aequus", égal. L'équité est un sentiment de justice naturelle et spontanée, fondée sur la reconnaissance des droits de chacun, sans qu'elle soit nécessairement inspirée par les lois en vigueur. Ce sentiment se manifeste, par exemple, lorsqu'on doit apprécier un cas particulier ou concret sans se laisser guider par les seules règles du droit. C'est une forme de justice qui prend plutôt en considération l'esprit de la loi que la lettre, pour en tempérer les

mondialisation libérale dite effrénée, où les Etats tentent de rétablir un peu de Justice via des Institutions multilatérales à la tâche complexe (OMC, ONU…), il est légitime de s’interroger sur les limites de la Liberté : si une liberté est en vérité bien vaine lorsque l’injustice la fait plier, et si, inversement, une injustice rend esclave plus qu’elle ne rend libre, on ne peut ainsi manquer de noter qu’ « une Liberté sans la Justice est une véritable contradiction », comme l’écrit Jean-Jacques Rousseau

Beaumarchais avec Le barbier de Seville ou La précaution inutie, Le mariage de Figaro ou la folle journée et enfin La mère coupable ou l’autre Tartuffe. Concernant Le mariage de figaro, Cette comédie traite des sujets qui revoltent Beaumarchais comme la justice arbitraire , la condition des femmes, la censure.Cette pièce fut d’abord accusée par des censeurs , puis par le Roi Louis XVI, sa première représentation au théâtre de l’Odéon date de l’année 1784.Cette scène succédant le procès de Figaro qui devrait