Justice Maçonnique

contre ce qu'il appelle cette abomination. Pour lui, l'infériorité de la femme est triple : physique, intellectuelle et morale. En 1866, Léon Richer et quelques FF acquis aux idées d'émancipation des femmes organisent au GODF des conférences maçonniques qui sont ouvertes aux femmes. Il fonde avec Maria Deraismes, la revue L'avenir des femmes , et reçoit l'appui et le soutien de Victor Hugo qui lui écrira : « Je m'associe du fond du cœur à votre utile manifestation, il est douloureux de le dire

La F :.M :., nous dit-on n’est que symbole et pourtant dans les entrailles de la terre, où commença mon histoire maçonnique, entourée de symboles et juste éclairée par la lueur d’une bougie 1 sentence m’interpella et continue de résonner encore : VIGILANCE ET PERSEVERANCE. Pourquoi de tels mots ? Lorsque nous avons demandé à devenir maçonne, nous avons fait acte de volonté. Volonté de vouloir chercher, de vouloir changer mais la volonté seule ne suffit pas. Derrière elle, il nous faudra force,

Jean-Jacques Rousseau, l'abbé Raynal et Helvétius => Cependant, le pouvoir royal, absolu en théorie, se trouve limité dans la pratique B) Les limites du pouvoir royal - pouvoir limité par les prétentions parlementaires (13 Parlements) => cf. lit de justice Exemple : avec le chancelier Maupeou En 1771, il avait osé briser l'enregistrement du roi, une fois celui-ci partit => en 1774, il est désavoué Exemple : avec Lamoignon En 1788, il avait tenté la même chose, son sort ne fut pas plus envieux -

tout d’abord un travail type de l’apprenti maçon ? Mais en y réfléchissant un peu plus, il me semble à mon avis qu’il est un travail en profondeur et aussi celui de tout Franc Maçon tout au long de son parcours et surtout tout au long de sa vie maçonnique. J’ai choisi donc de traiter ma planche en deux parties, la première d’essayer de comprendre POURQUOI TAILLER SA PIERRE BRUTE, pour ensuite dans un second temps essayer COMMENT PEUT-ON EFFECTUER CETTE MISSION. 1 – POURQUOI TAILLER SA PIERRE

DOCUMENT INTERNE DE SECOND A SECOND Vis à vis des apprentis -Se présenter aux nouveaux apprentis quand ils sortent du temple après leur initiation et préciser notre rôle. -Prendre leurs coordonnées et leur donner les nôtres -Dire qu'il y a des réunions entre le second surveillant et les apprentis en plus des tenues d'obligation et leur rappeler qu'il y a des impressions d'initiation à présenter à la prochaine tenue de leur grade. Commencer la lecture par: « Vénérable Maître »,et vous tous mes

Franchir cette porte, c'est d'abord montrer combien l'accès à l'initiation est une démarche difficile. Il faut aller chercher très bas, à l'intérieur de soi-même, les matériaux qui permettront de trouver la Lumière. Jules Boucher dans la Symbolique maçonnique déclarait que « la porte du Temple est très basse » et précisait que « le profane, en pénétrant dans le Temple, doit se courber, non en signe d'humilité, mais pour marquer la difficulté du passage du monde profane au plan initiatique ». L'allégorie

Suite à ma convocation, je me présentai a l'adresse indiquée et attendu très peu de temps avant qu'une personne vienne me chercher sur le parking, puis on m'amena vers un bâtiment ou l'on me fit entrer. Le passage par cette petite pièce très sombre, une rupture entre le monde extérieur et cet endroit ou trône divers objets dont la signification m'échappe et ce mot VITRIOL qui me frappe les yeux, me donne l'impression de rentrer dans un monde à part. J'ignore le temps qui m'est imparti et me penche

Le cabinet de réflexion Vénérable maître et vous tous mes chères frères en vos rangs, grades et qualités, mes première impression de ce lieu symbolique ou tous les profane passe sa première épreuve, celle de la terre, nous laisse comme première impression que l'homme doit faire face à ses démons. En effet dans cette pièce sombre, éclairée par la faible lueur de la bougie qui symbolise a mes yeux la flamme de l'espoir, faible et si puissante, qui nous permet de distinguer tout ce qui nous entour

aussi. Nous pouvons voir ici l’œuvre du Grand Architecte de l’Univers. Les différences de dureté ou d’état des pierres brutes se traduisent chez les apprentis par une variation de leurs prédispositions à s’ouvrir et à s’imprégner de l’enseignement maçonnique. Ceci, évidemment, n’a rien à avoir avec leur capacité et leur volonté à se mettre au travail ni avec leur émancipation qui peut s’en suivre. La texture et les aspérités : Même issues d’une même roche-mère, deux pierres brutes sont loin d’être

Triangulation de l’espace et du temps rituels en Maçonnerie On sait, depuis les études fort éclairantes menées par Edward T. Hall dans le domaine de la proxémique9, que la gestion de l’espace et les distances qui séparent des individus sont, en elles-mêmes, un acte de communication, mais aussi des données remplies de sens révélant des appartenances culturelles parfois insoupçonnées. La franc-maçonnerie témoigne, si besoin en était encore, de l’importance que revêtent les données spatiales dans l’accomplissement