Justice Selon Platon

Phèdre (Platon) Aller à : Navigation, rechercher Pour les articles homonymes, voir Phèdre. Début du Phèdre de Platon sur le parchemin Codex Clarkianus 39, bibliothèque Bodléienne Phèdre est un dialogue écrit par Platon. Il met en scène Socrate (personnage historique) et Phèdre (personnage fictif) et se divise en deux parties : l’une centrée sur le thème de la beauté et de l’amour, l’autre sur la dialectique et la rhétorique. Il est considéré par certains comme l'un des derniers dialogues de

|L’ALLEGORIE DE LA CAVERNE de PLATON | | L'allégorie de la Caverne, un extrait de La République L’Allégorie de la caverne est un passage de La République, dialogue politique dans lequel Platon définit le projet d’une Cité juste dans ces termes : une cité juste de citoyens justes. Pour comprendre l’exacte portée de ce texte d’une immense richesse, il faut se rappeler que pour Platon, la vérité n'est pas

point de sujet sur lequel un homme qui sait la rhétorique ne puisse parler devant la foule d'une manière plus persuasive que l'homme de métier, quel qu'il soit. Voilà ce qu'est la rhétorique et ce qu'elle peut." Ainsi parle Gorgias dans le dialogue de PLaton qui porte son nom (Gorgias, 456 b-c). Devant l'assemblée du peuple, celui qui sait user de la parole peut rassembler les suffrages, même s'il ne dispose d'aucune compétence. C'est la menace qui pèse sur toute démocratie. Si la parole est libre, le

dire que la philo moral s’occupe de problème qui se pose à la conscience individuel. A l’origine la philo moral s’adresse à la conscience de l’individu. Le problème est de pouvoir orienté sa conscience vers les idées de bien et de justice et vers l’autonomie du jugement selon KANT. L’autonomie du jugement symbolise le courant des Lumières, qui lutte contre l’obscurantisme et le dogmatisme. Elle précédé l’autonomie de la volonté. Etre autonome dans son jugement: penser par soi même, ne pas dépendre

1. Justifiez pourquoi Zeus, selon Protagoras mis en scène par Platon, estime que l’art politique (soit les vertus de vergogne et de justice), au contraire de la maîtrise du feu et des arts par quelques uns, doit être le fait de tous? /6 Dans le mythe de Prométhée, tiré du Protagoras de Platon, Zeus suggère à Hermès de doter chaque humain de l’art politique. Quelles raisons justifient une telle recommandation ? Selon Zeus, il semble préférable de répartir la Justice et la Vergogne entre tous les

Élisabeth Clément La justice Textes expliqués, sujets analysés, glossaire. Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Edition numérique : Pierre Hidalgo La gaya scienza © avril 2011 1 Table des matières Introduction ........................................................................ 7 La justice : une institution et une valeur ................... 7 Le sentiment d’injustice ............................................. 9 La justice et la loi ......................................

La justice (1995) PhiloSophie © octobre 2009 Texte sous droits d’auteur Table des matières Introduction .............................................................................. 6 La justice : une institution et une valeur ..................................... 6 Le sentiment d’injustice .............................................................. 8 La justice et la loi ......................................................................... 9 Justice naturelle, justice légale

Le GorgiasCompléter la lecture par se familiariser avec → La République , Platon → Phèdre , Platon → Phédon , Platon Introduction :Platon : -427 ; -348 → Il insiste sur l’opposition de Socrate contre les sophistes → Il a séparé la rhétorique et la philosophieXénophon → Il compte Socrate comme un sophisteAristophane → Il se moque de Socrate et le ridiculiseSocrate

Apologie de Socrate Dans l’Apologie de Socrate (Πλάτωνος Ἀπολογία Σωκράτους, sous-titrée Genre éthiqueéthique ) Platon rapporte les plaidoyers de Socrate lors de son procès qui déboucha sur sa condamnation à mort. Cette défense se déroule en trois parties, ayant toutes un lien direct avec la mort. Socrate se défend devant les juges, mais aussi devant toute la cité d’Athènes. Il répond aux trois chefs d'accusation déposés contre lui : corruption de la jeunesse, impiété, et introduction de nouvelles

l’homonoia (= la concorde) la philia constitue la véritable clef de voûte de la Polis. « Cela a tout l’air d’être l’amitié qui maintient l’unité des cités, et les législateurs font comme s’ils s’appliquaient à la conserver plus encore qu’à sauvegarder la justice. La concorde ne ressemble-t-elle pas, à première vue, à l’amitié ? Or c’est la concorde qu’ils aspirent avant tout à établir. » Livre VIII Chap 1 2) Mise en exergue des différents eidos, visages, de la philia entre égaux, à travers des distinctions