Justice Sociale

la colonisation …) bref des causes qui créés des régularités objectives, intériorisées par les individus, ce pourquoi ils se rassemblent autours de la même idée de la « justice » de ce qui est vivable pour un être humain ou une population : Nietzsche est intéressant en ce point puisqu’il dit que la « vérité » c’est aussi la « justice » mais que c’est en même temps la notion de « valeur » et de « morale », et cela de manière tout à fait inconsciente chez l’individu, c’est en parti pour cela que l’on

en travail social apprennent à résoudre les problèmes sociaux à la fois au niveau micro social (individuel) et macro social (par exemple, les politiques sociales) en théorie et en pratique, le niveau micro domine la formation en travail social et la pratique. Cette orientation unidimensionnelle, en plus de manquer de preuves crédibles de son efficacité dans la résolution des problèmes de la vie est en contradiction avec l’exigence éthique de la profession à promouvoir la justice sociale. DEV partie

penser la redistribution ? En quoi tout cela pourrait-il mettre hors champ le sentiment d’injustice et pourquoi les États démocratiques n'ont pas découvert de véritables solutions concrètes ? Face à des situations données, dépendant de nos positions sociales influente, nous ne sommes pas égaux dans la réaction. Certains n’auront aucune réaction, d’autres vont positiver la situation et d’autres enfin vont vivre très mal la situation. Mais lorsque la loi cautionne ou engendre elle-même l’injustice

aboutissent à des conceptions différentes de la justice sociale. Les pouvoirs publics peuvent jouer un rôle déterminant pour lutter contre les inégalités. Notions essentielles et complémentaires Société démocratique, justice sociale, équité, incitations, méritocratie, exploitation. Mécanismes à savoir expliquer Les relations entre égalité des droits, égalité des chances et égalité des situations Les rapports entre justice sociale et inégalités Les différentes conceptions des

25-27. - Svandra, Philippe - Le temps et le corps dans la relation de soin - Perspective Soignante, Seli Arslan, Avril 2006, Pages 6-15. 3 / Résumé du texte: Le texte traite de la solidarité en matière de soins. L’homme souhaite à son prochain justice et égalité dans le domaine de la santé. Cependant, être malade est-ce toujours une injustice? Dans certaines civilisations, il s’agit d’une volonté divine, mais dans notre société, la maladie sera plutôt vécue comme une injustice de la vie. La

égalité-liberté • On parle d’égalité dans trois cas: → Égalité des droits: tous les individus sont égaux devant la loi (il n’y a plus de privilèges juridiquement institués) → Égalité des chances: tout individu peut accéder aux positions sociales que lui permettent ses talents. Permet d’avoir une société méritocratique. → Égalité des faits: rapprochement des situations concrètes, du niveau et mode de vie des individus et groupes. Bien souvent, égalité demeure un concept et égalisation

Aristote- Ethique à Nicomaque- op.cit, p.145. Borgetto, Michel -Fraternité, égalité, liberté - Le monde des débats- s. mars 2000, p.22. HAYEK, Friedrich August- Droit, législation et liberté- Paris, PUF, 1983, p169. Rawls, John -Théorie de la justice- Paris, Le Seuil, 1987, p.123. Ricoeur, Paul- Soi-même comme un autre- Paris, Seuil, 1990, p.236. Ce texte est un article tiré d’un mémoire de première année de DESS de philosophie option éthique médicale paru dans la revue « Objectif soins » de

la justice? Plan de dissertation 1) Introduction a) entrée en matière b) introduction du sujet et problématique c) annonce du plan 2) La loi est créée pour établir la justice a priori a) la loi doit imposer des limites de comportement aux hommes et ainsi former la justice (Montesquieu, Sophocle) b) cette loi est imposée par le législateur, qui peut rendre la loi plus égale pour quelqu’un (Orwell) 3) La loi n’est que codification/reflet de la justice humaine

ceux qui considèrent, comme le philosophe John Rawls, que l'exigence de justice sociale suppose une action volontariste de la puissance publique. 1. La condition de l'efficacité économique Le courant de pensée néolibéral considère, en effet, le principe de l'égalitarisme comme étant contre-productif sur le plan économique et illégitime au plan philosophique. Ainsi, F. Hayek, dans son livre Le Mirage de la justice sociale, défend l'efficacité du marché, non seulement pour assurer la prospérité

limites - la puissance publique peut être mobilisée aussi bien pour assurer une croissance solide (fonction de stabilisation macroéconomique), pour palier les défaillances du marché (fonction d’allocation des ressources) ou pour de motifs de justice sociale (fonction de redistribution des richesses). - Consensus semble s’être formé autour de Richard A. Musgrave (1952) qui reconnaît trois fonctions à l’Etat : - du fait de l’existence de cycles économiques : une fonction de stabilisation macroéconomique