Kant Animalité Humanité

un moment de détente dans le labyrinthe de l’action quotidienne. Des pensées pour s’apaiser, réfléchir et progresser. La plupart des grands courants de pensée y sont représentés : d’Hippocrate à Andy Warhol ; de Pablo Picasso à Plotin ; d’Emmanuel Kant à Jean Cocteau, etc. Dans ce florilège de penseurs, il faut bien signaler que tous ne vont dans le même sens, mais comme nous avertissait déjà Paul Léautaud, dans « Propos d’un jour », « il n’est pas de sentences, de maximes, d’aphorismes, dont on

pensées. - Etre, non-être et devenir. - Sens d'une métaphysique du devenir. - La dialectique hegelienne. - Hegel et Hamelin. - De la qualité à la quantité. Monadisme et Hegelianisme. - De l'être à l'essence. - Le phénomène. - Le vide de l'essence. - Kant et Hegel. -L'extérieur et l'intérieur. - Passage à la notion. - Jugement selon la notion. Syllogisme selon la notion. - Rapport vrai du sujet à l'attribut. Socrate courageux. - Passage à la nature. - Aristote, Hegel et Marx II. LA PHILOSOPHIE

..................................................................................... 133 La parole et la guerre....................................................................................................................... 141 Parole et humanité ........................................................................................................................... 147 Du langage de marivaux et de celui, actuel, des jeunes de banlieues dans le film l’esquive...........................

science dans l’univers nous oblige à reconnaître et à étudier cette dimension que confère à la destinée le fait d’être sans cesse vécue par une conscience. C’est ensuite l’examen du rôle effectif joué par les sciences dans le développement d’une humanité travaillant à sa destinée qui nous obligera à voir dans ces sciences un élément des problèmes que ce travail s’efforce de dominer, plus même qu’un aboutissement p.133 définitif de notre être. Et c’est alors qu’apparaîtra

de l’existence de Dieu ; la science (les «étants») et la métaphysique (l’Être) ; la possibilité d’une métaphysique comme connaissance. Auteurs et sources Aristote (La Métaphysique) ; Berkeley (Principes de la Connaissance humaine) ; Immanuel Kant (Prolégomènes à toute Métaphysique future...) ; Martin Heidegger (Introduction à la Métaphysique). Thèmes Le sens de l’histoire ; démocratie, dictature et totalitarismes ; la justice et la violence ; droit naturel et droit positif ; liberté négative

pas un discours sur l’homme à l’orée de la deuxième moitié du XXe siècle que l’on attendait, mais l’analyse précise de la manière dont Les Gommes et La Jalousie font émerger, à travers un usage nouveau de l’objet dans le roman, les contours d’une humanité en quête d’elle-même – ce que le titre de l’article d’où est extraite la citation met en lumière à travers son chiasme : « Nouveau roman, homme nouveau », le nouveau roman comme mode d’expression ou de recherche d’un homme qui ignore encore qui il

AR30AM13 Introduction à la philosophie de l’art (24 h cm / coef 1) Jean-Marc Lachaud / jeudi 14h-16h Les philosophes et l’art A partir de la lecture critique de quelques textes « classiques » (choisis parmi les écrits de Platon, d’Aristote, de Kant, de Hegel et de Nietzsche, entre autres), seront présentés et discutés certains thèmes significatifs à propos de l’art (tant au niveau de la création qu’à celui de la réception de l’oeuvre) développés et réfléchis par les philosophes (tels le beau

bataille entre les deux univers, celui du péché et celui du salut, […] de sorte que le diable existe 69 Ibidem, pp. 10-12. 41 toujours à l’extérieur de nous-mêmes, mais il se glisse dans les plis de notre conscience. […] Pour l’apôtre, l’entière humanité apparaît comme partagée en deux camps opposés […]. Le conflit est irréconciliable. […] L’analogie avec la thématique dualiste iranienne, celle de l’opposition de l’obscurité et de la lumière et de la lutte entre les disciples du Bon verbe et du Mauvais

qui s’était développé à l’ombre du franquisme. La lecture d’Aristote, à partir de Sepúlveda 2 et de Victoria 3 s’imposait, par exemple, dans les cours de droit naturel. Je rappelle qu’à l’époque – 1959-1963 – les textes de la philosophie allemande de Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche, Des présocratiques nous en parlerons dans la partie concernant la théorie et la philosophie de la nature. Rappelons que Juan Ginés de Sepúlveda (1490-1573) fut le théologien de Charles Quint et qu’il s’opposa à Bartolomé

transcrit stylistiquement l’inversion de la hiérarchie naturelle provoquée par la guerre. Les hommes ne sont reconnus qu’en dernière analyse. La terre prend le dessus sur eux, enterre vivants et morts sans distinctions et laisse à peine émerger une humanité à la limite de la disparition. L’expérience du spectateur du tableau, quoique foncièrement différente, peut faire écho à celle du lecteur. Le premier coup d’œil ne laisse voir qu’un paysage boueux. Seul un regard plus aiguisé finit par distinguer