Kant Animalité Humanité

transcrit stylistiquement l’inversion de la hiérarchie naturelle provoquée par la guerre. Les hommes ne sont reconnus qu’en dernière analyse. La terre prend le dessus sur eux, enterre vivants et morts sans distinctions et laisse à peine émerger une humanité à la limite de la disparition. L’expérience du spectateur du tableau, quoique foncièrement différente, peut faire écho à celle du lecteur. Le premier coup d’œil ne laisse voir qu’un paysage boueux. Seul un regard plus aiguisé finit par distinguer

phénomène clinique observable, le refoulement comme hypothèse étiologique d'ordre métapsychologique L'articulation essentielle de cette étiologie de la névrose repose sur une sorte de cercle: pour employer une distinction conceptuelle rendue fameuse par Kant, la résistance est la ratio cognoscendi du refoulement (la raison par laquelle on le connaît), et le refoulement la ratio essendi de la résistance (sa raison d'être). On va en examiner les conséquences. ¨ Le refoulement n'est pas un phénomène observable

le monde des lettres; b) la carrière des lettres; c) l'industrie des lettres. C'est un devenir : le devenir-artiste de l'écrivain. 3°) À partir du XIXe siècle, "littérature" devient plus ou moins synonyme de "belles-lettres" (les lettres et les humanités par rapport aux sciences qui s'autonomisent) : a) c'est l'art de l'expression intellectuelle (éloquence, poésie); b) c'est l'art d'écrire des oeuvres qui durent; c) c'est l'art d'écrire par rapport aux autres arts; d) c'est l'art d'écrire par rapport

Nous renvoyons à W.R. Bion qui définit ce concept de cette manière : « Ce terme [préconception] représente un état d’attente. Il correspond à une variable dans la logique mathématique ou à une inconnue dans les mathématiques. Il possède la qualité que Kant attribue à "la pensée vide" : elle peut être pensée mais ne peut être connue. » Bion, W.R., Aux Sources de l’expérience, Paris, PUF, 1979, p. 111-112. 30. Bayard, P., Maupassant, juste avant Freud, op. cit. 31. Bayard, P., Peut-on appliquer la littérature

le fond de son être, un citadin, Baudelaire sent l'accroissement de valeur d'intimité quand une maison est attaquée par l'hiver. Dans Les paradis artificiels (p. 280), il dit le bonheur de Thomas de Quincey, enfermé dans l'hiver, tandis qu'il lit, Kant, aidé par l'idéalisme de l'opium. La scène se passe dans un « cottage » 40 du Pays de Galles. « Une jolie habitation ne rend-elle pas l'hiver plus poétique, et l'hiver n'augmente-t-il pas la poésie de l'habitation ? Le blanc cottage était assis au

l'écriture du vide » Aurore Loison - 2007/2008 24 racontée, comme si elle appartenait à la vie 6». Il ajoute à propos de Balzac qui écrivait avec une « furie de cheval emporté » qu’il « fut doué d’une si géniale intuition […] (qu’) il créa une humanité toute entière si vraisemblable que tout le monde y crut et qu’elle devint vraie. Son admirable fiction modifia le monde, envahit la société, s’imposa et passa du rêve dans la société ». Quant à J. Dubois dans Les romanciers du réel, il tente de démontrer

mégères 7 JACK LONDON bouffies de gin des mauvais lieux et la foule diabolique de ces harpies à la parole ordurière, qui jouent le rôle de femelles auprès des matelots — proies faciles — et qui sont la raclure des ports et la lie de la plus basse humanité. — Vous ne voulez pas vous asseoir, monsieur Eden? dit la jeune fille. Je désirais vous voir depuis qu'Arthur nous a tant parlé de vous. Comme vous avez été courageux! Il fit un geste de dénégation et murmura qu'il n'avait rien fait du tout

l'égalité des droits politiques et des possibilités sociales. Ceci ne signifie évidemment pas une égalité absolue des destinées humaines, mais seulement une possibilité sociale égale pour tous de former cette destinée et d'être, selon l'expression de Kant, « des sujets, non des objets » du devenir social. Tout ceci ne définit toutefois qu'une façon de sentir fondamentale, commune à toutes les aspirations démocratiques. Dans le domaine des représentations intellectuelles, ces aspirations peuvent

prendre. (III, 3) le courroux de monsieur Purgon est aussi peu capable de vous faire mourir que ses remèdes de vous faire vivre (III, 6) ; – des érudits qui se gorgent de connaissances, sans aider leurs patients : Ils savent la plupart de fort belles humanités, savent parler en beau latin […] mais, pour ce qui est de les guérir, c’est ce qu’ils ne savent point du tout (III, 3). 4. Une comédie de caractère Troubles d’Argan => réveil du comique : – un homme qui survit grâce aux remèdes de son apothicaire

verbale pour provoquer le « sommeil lucide ». Il défendait l’idée de « misattribution  », convaincu que les sujets hypnotisés attribuaient à tort un «  pouvoir  » à l’hypnotiseur. Charles de Villers (1765-1815), auteur d’ouvrages philosophiques sur Kant ou Luther et de travaux sur « l’érotique comparée » des poètes français et allemands, rédigeait son fameux Magnétiseur amoureux en 1787, livre dans lequel il réfutait lui aussi l’idée d’un fluide magnétique et de la correspondance astrale, accordant