Kant Concilier La Soumission

Comment faut-il éduquer un enfant pour qu'il devienne autonome [le problème] ? Kant montre ici la difficulté de la tâche, dans la mesure où il faut à la fois le détacher de ses penchants naturels, donc l'habituer à obéir, et le rendre capable de juger et de décider par lui-même, faute de quoi l'éducation ne serait qu'un conditionnement. Un des plus grands problèmes de l'éducation est le suivant : comment unir la soumission sous une contrainte légale avec la faculté de se servir de sa liberté ? Car

Kant et la religionRETOUR : Ressources communes Cours de Jacqueline Morne sur Kant et la religion. Mis en ligne le 1er décembre 2016. © : Jacqueline Morne. Ce cours a été prononcé à l'UTL du pays de Dinan (Université du Temps libre, cours de Littérature française) le 29 novembre 2016. Ce cours sur Kant venait au terme de la série de cours donnés par Pierre Campion au même public sur « la religion de Voltaire ». Merci à Jacqueline Morne pour ce travail apprécié. Jacqueline Morne a été professeur

ses problèmes (son exploitation économique), et bien au contraire l'affaiblit et le pousse à se soumettre (elle justifie le travail comme expiation du péché originel ; elle justifie la hiérarchie sociale, la monarchie de droit divin, et prône la soumission en général : « Rendez à César ce qui est à César »). * Friedrich Nietzsche voit dans la religion (chrétienne notamment) la négation de la vie : car cette religion, dans le droit fil de l'idéalisme platonicien, renie le corps et réprime tous

ses problèmes (son exploitation économique), et bien au contraire l'affaiblit et le pousse à se soumettre (elle justifie le travail comme expiation du péché originel ; elle justifie la hiérarchie sociale, la monarchie de droit divin, et prône la soumission en général : « Rendez à César ce qui est à César »). Friedrich Nietzsche voit dans la religion (chrétienne notamment) la négation de la vie : car cette religion, dans le droit fil de l'idéalisme platonicien, renie le corps et réprime tous les désirs

processus par lequel l'homme s'arrache progressivement à la « minorité ». Etat de minorité = état de dépendance, d'hétéronomie (condition d'un individu ou d'un groupe obéissant à une loi reçue de l'extérieur). Principes hétéronomiques de la moralité pour Kant : déterminations de la volonté faisant appel à d'autres ressorts que l'idée de loi en général, comme éducation ou sentiments par exemple ( principe = norme d'action, règle). Dans cet état de minorité, l'homme n'obéit point à une loi qu'il s'est lui-même

pourquoi l’homme crée-t-il des lois qui le force à leur obéir, et qui lui ferait perdre sa liberté ? L’homme serait-il masochiste au point de se priver de ce qu’il recherche toute sa vie ? Etre libre est-ce faire ce que l’on veut ? Comment peut-on concilier l’idée de liberté avec celle de l’ordre, de l’obéissance ? Et si l’obéissance allait de pair avec le maintien de notre liberté. Et si obéir était la condition de notre liberté ? Et si l’obéissance de tous était la condition de la liberté de chacun

d'une vie naturelle où les lois immuables garantissent la permanence dans la répétition du même. Or, de fait les hommes contrairement aux animaux sont pris dans le mouvement d'une histoire qui implique l'apparition de la nouveauté. Comment dès lors concilier permanence et changement ? Il s'agira donc de se demander comment penser en même temps la nécessaire obéissance aux lois et la possibilité de la transgression comme condition du mouvement ? La loi est, de façon générale, une règle qui s'applique

rendre heureux , nous ne pouvons décider d'y renoncer et nous privons ainsi de notre liberté. Peut-on décider de lutter contre nos propres désirs , le pouvoir de notre volonté et de notre raison peuvent-ils nous permettre de dire « non » ? Comment concilier cette dépendance du moi et de la conscience qui semble n'avoir aucune prise sur le choix du désir ? Celui qui subit l'attirance d'un désir guidé par cet objet qu'il désire tant , y va sans connaître la force qui l'y conduit. La passivité est fondamental

s'oppose l'autonomie ? L'hétéronomie c'est subir la lois d'un autre, se soumettre a un commandement extérieur. Ces concepts sont introduit par Kant dans Qu'est ce que les lumières ? Avant la révolution l'homme est hétéronome et après la révolution l'homme est autonome. Hétéronomie consiste à payer, croire et obéir. L'homme est responsable de sa propre soumission. Les Lumières sont la sortie de l'homme de dans sa minorité dont il est lui même responsable. Nature et nécessité La liberté règne

tout au moins une des valeurs les plus hautes, car elle peut concilier à la fois le bonheur individuel et l’intérêt commun, répondant ainsi au problème de l’emploi du "je", acte individuel aux conséquences multiples.Agir demande toutefois une réflexion antérieure, qui possède autant de vérité que l’acte en lui-même (selon Descartes). La conscience de la vérité mènera donc à la conscience des actes selon le bien. | Quel postulat?   cf Kant: citez-le, et n’oubliez pas que pour les Grecs il n’y a pas