Kant Conscience Et Responsabilité

directe, parfais insouciante et sans souci du qu’en-dira-t-on; d’où également une connotation de naïveté:trop de spontanéité est source de gaffés et d’échecs, ce qui ne va pas dans le sens de la liberté. Le sens technique, chez Kant par exemple, oppose la spontanéité de la volonté à la causalité des phénomènes naturels. Lorsqu’on étudie un effet physique (par exemple la chute d’une tuile), on peut remonter à l’in fini la chaîne des causes. Au contraire, nous disons que notre agir

La conscience 5.1 La découverte de la conscience . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.1.1 La conscience est-elle une invention de la philosophie moderne ? 5.1.2 La conscience de soi est-il ce qu’il y a de plus connaissable ? . 5.1.3 La conscience de soi est-elle une donnée nu de la conscience ? 5.2 La conscience, objet de connaissance . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.2.1 La conscience de soi peut-elle être objet de connaissance ? . . 5.2.2 Peut-on connaître les autres consciences ? .

Qu’est-ce que les Lumières ? La sortie de l’homme de sa minorité dont il porte lui-même la responsabilité. Minorité, c’est-à-dire incapacité de se servir de son entendement sans la direction d’autrui, minorité dont il est lui-même responsable puisque la cause en réside non dans une insuffisance de l’entendement mais dans un manque de résolution et de courage pour en user sans la direction d’autrui. Ose penser ! aie le courage de te servir de ton propre entendement. Voilà la devise des Lumières.

privé / dignité. Facteurs: -> Sentiment de culpabilité (responsable de la brimation de la vie privé) -> Conviction profonde au droit à l’information (c’est ce qu’il fait comme métier) PARTIE 3 Kant Action non universalisable (Impératif catégorique) Agir par bonté Jonas (Principe de responsabilité) Vulnérable -> ministre (vie privée) Détient le pouvoir -> Journaliste + pouvoir de ne pas divulguer la nouvelle sur le ministre Bentham (Utilitarisme) Nombre de personnes heureuses (Bentham)

vient des personnes humaines et il faut aller vers la vérité de l’acte humain qui est une décision. On va retravailler VS. Travailler sur une décision morale qui ne soit pas une décision créatrice ex nihilo. VS nous interdit de parler d’un acte de conscience comme créateur de vérité morale ex nihilo. Interdit en morale catholique. Certains théologiens protestants allaient loin sur la décision comme moment où vient la valeur. Prendre du temps sur 21 et 22. Prendre ce qui est en amont de l’acte concret

fixée et on peut chercher les caractéristiques générales qu’on trouve exprimées dans toute civilisation, toute culture. Ce qu’on appelle les rationalistes classiques définissent justement l’homme comme un être doué de raison. Son essence serait la conscience, faculté de produire des idées. C’est ainsi que c’est sur cette idée d’homme que les révolutionnaires établissent les droits de l’Homme. Cette liste serait celle des invariants : la religion, par exemple, définit les hommes comme créatures de

La conscience est-elle une source de liberté ou de contrainte La conscience est-elle une source de liberté ou de contrainte ? « Conscience, conscience… Instinct divin ! », ainsi commence l’une des pages les plus exaltées et sans doute les plus exaltantes de la littérature philosophique. Rousseau s’embrasant littéralement à l’évocation de la conscience en perçoit l’importance dans la vie de l’homme. Elle constitue effectivement le plan le plus central de la constitution d’une identité personnelle

d'inconscient, employé comme adjectif, est souvent associé à l'idée de rejet, de dédain, de mépris. On traite quelqu'un d'inconscient, d'irresponsable? Les reproches que l'on peut apporter à ce comportement nous amèneront à nous interroger sur le rôle de la conscience dans les actes humains, sur la maîtrise possible de ces actes et chercher par rapport à quelles normes quiconque peut juger le comportement d'autrui considéré ?peut-être à tort- comme « anormal ». Plan I- Les reproches - l'être inconscient

PHILO Conscience, Inconscient, Sujet. Le problème du sujet I. Le sujet pensant, définition de la Cs. Cs = relation entre Je et le monde extérieur. 2 Cs chez l'H. Cs spontanée (partagée avec les animaux) et Cs réfléchie (qui lui est propre) DesCartes a bcp fait avancer la théorie de la Cs réfléchie. DC met au point le Doute Méthodique (opposé au doute sceptique): placer de manière

manière d’agir, de se sentir coupable de s’être comporté d’une façon qui ne nous ressemble pas et donc d’avoir eu l’impression d’être quelqu’un d’autre. Pour se connaître il faut être conscient de notre existence. Cependant, la liaison entre notre conscience et ce qu’on est intérieurement est plus complexe, c’est donc à ce moment que la question « le sujet se connaît-il » se vaut d’être posé. Le sujet a-t-il la faculté de se connaître ? Nous connaissons nous complètement ? Sommes-nous réellement les