Kant Conscience Et Responsabilité

peut être que déçu. On a ici notre deuxième argument pour dire que la religion est le fondement de la morale: la religion rend réels nos plaisirs. Elle les identifie et on prend plaisir à la réalité parce qu’on y croit, on a de la foi en elle et Kant dit que les êtres humains sont lâches et paresseux. Il dit qu’ils remplacent la morale pure par une morale indulgente qui est en fait une fausse morale puisque le devoir n’est pas contraignant et nous ne sommes soumis à rien. Cette morale indulgente

traversé la rue sans avoir conscience que le feu était rouge! » Ai-je agi inconsciemment? « Nous n'avions pas conscience de les condamner à mort », c'est ce qu'ont prétendu les policiers et les gendarmes français qui ont arrêté les Juifs lors de la rafle du Vél d'hiv'. Ont-ils agi inconsciemment? Dans ces deux cas, se réfère-on au même concept de conscience? Ne faut-il pas distinguer la conscience comme perception de nous-mêmes et de ce qui nous entoure de la conscience comme perception du bien

A-t-on conscience que l’homme et lui seul puisse être définit comme sujet ? LEXIQUE : Concept de conscience : étymologie : cum (avec) et scire scenta (savoir connaître) On utilise le mot « conscience dans le langage courant également, comme « l’avoir sur la conscience ». Réflexion : s’interroger sur une pensée (=> jugement) > pensée sur la pensée > pensée qui revient sur elle même > pensée qui se prend elle même pour objet. La réflexion requiert le LANGAGE. 2 types de consciences :

Philosophie La conscience. Séquence I Problématique Principale: La conscience est-elle le propre de l’Homme? Définition: Conscience > Cum Scientia (Latin) Cum > Avec // accompagné de Scientia > Science // Savoir La conscience est donc le savoir ce qu’il se passe. Ce savoir peut avoir tous les degrés de clarté, du sentiment le plus vague jusqu’au savoir le plus évident. C’est une connaissance qui accompagne celui qui passe. C’est la connaissance „que je suis“ (existe) mais également „qui je suis“

DISSERTATION PHYLOSOPHIQUE : PEUT-ON NE PAS ETRE SOI MEME ? L’homme ne peut échapper à la présence à soi qui est celle d’un être d’ôté d’une conscience. Par conséquent, l’homme sait ce qu’il fait et pourquoi il le fait. Cela dit, l’homme ne peut pas être autre que le sujet de ses pensées, de ses actes et de ses états. Cette question apparait donc, à première vue, paradoxale, car il est impossible de penser qu’on ne peut pas ne pas être soi même. Néanmoins elle nous encourage à nous demander si

état de servitude volontaire, d’après la formule développée par La Boétie dans son Discours de la servitude volontaire. Si le peuple sert le tyran, ce n’est pas par libre volonté comme il nous l’a semblé, car la liberté du peuple lui est ravie. La conscience du bas-peuple est endormie par le travail, les divertissements et surtout l’habitude, tandis que les gens instruits sont appâtés et rendus complices du pouvoir tyrannique. Plutôt que d’obéissance, nous préférerons alors employer le terme de soumission

de soi, définition B) Conscience de soi et connaissance de soi C) L'action, l'expérience, le regard d'autrui D) Le retour à soi et la parole sincère Transition   II) La connaissance de soi peut ne pas être sincère A) La mauvaise foi B) Les limites de la connaissance de soi C) Impossibilité de la connaissance de soi Transition   III) La connaissance de soi doit être sincère A) Le devoir de se connaître B) L'exigence de sincérité C) La sincérité comme conscience et critique des oeillères

demandent si ce dernier ne s'est pas réfugier dans ma maison, j'ai le droit de ne pas dire la vérité puique la finalité, qui est de sauver mon ami, est conforme au bien. Si j'avais dit la vérité, mon ami aurait été tué et j'aurais ressenti une part de responsabilité, ce qui aurait constitué un lourd fardeau. La vérité, dans certaines conditions comme celle-ci, apparaît donc bien contraignante, et créatrice de multiples interrogations morales qui pourraient troubler le bonheur de l'homme. De plus, les hommes

soulevées à l´infini par l´essor des biotechnologies (procréation médicalement assistée, transplantation d´organes, voire clonage, etc.) et relevant de ce qu´on appelle la bioéthique. Parce que ces possibilités inédites font surgir de multiples cas de conscience aussi bien pour les experts que pour les particuliers, la relation à la sphère des valeurs morales s´est aujourd´hui, de nouveau, complexifiée. Bref, une formule aussi radicale que celle de Rimbaud apparaîtrait désormais bien frappée, certes, mais

UNIVERSITE PARIS EST CRETEIL Laboratoire : Lettres, idées, savoir (Lis) - EA 4395 DOCTORAT DE PHILOSOPHIE François VALLAEYS Les fondements éthiques de la Responsabilité Sociale Thèse dirigée par : Monique CASTILLO Professeur de Philosophie à l’Université Paris Est Créteil Soutenue le 5 décembre 2011 Jury : Michel CAPRON Professeur émérite en Sciences de Gestion à l’Université Paris VIII Michaël FOESSEL Maître de Conférences de Philosophie à l’Université de Bourgogne Frédéric