Kant Contre Euthanasie

implicites Certaines solutions juridiques indiffrentes la morale rouler droite, le montant prcis dune amende ou le dlai dune prescription. Sans tre indiffrente la rgle juridique, la morale apparat parfois incertaine, discute IVG, vote des femmes, euthanasie (CEDH 29 avr. 2002 Pretty). A ct de ces connexions de fond, droit et morale ont des points de contact formels tout aussi importants, peut-tre plus significatifs. Article 2 Une proximit de forme Cest ici la structure de la rgle, quelle soit juridique

droit appliqué aux Hommes n'aurait pas à remettre cela en cause. La règle de droit est imposée par le plus fort et l'injustice apparaît si la loi vient à renverser cet équilibre naturel. ( Ex : en protégeant les plus faibles ) La loi ne doit pas être contre ce qui n'est pas naturel! La pensée naturaliste n'a fait qu'augmenter en fonction des évènements de la société. Au-delà de la définition de ce qui est naturel, on parle de la théorie classique du droit naturel : Celui-ci est imposé aux Hommes par

le terrain glissant de la philosophie du Droit, sur lequel l’étudiant juriste débutant risquerait de se perdre. Kant (1724 – 1804)  pose cette question dans le § B de son Introduction à la doctrine du Droit et n’est guère rassurant ! « Cette question pourrait embarrasser le jurisconsulte autant que le logicien est embarrassé par la question : qu’est ce que la vérité ? » (Emmanuel Kant, Métaphysique des mœurs (1797) – Première partie – Doctrine du Droit, Librairie philosophique J. Vrin, coll. Bibliothèque

imaginer dans ses rêves les plus fous. Si l’on soustrait à l’homme sa connaissance donc sa science il nous reste une conscience, essence même de l’âme de chaque individu. Une conscience qui devrait permettre au génie créatif de peser le pour et le contre de ses découvertes. Mais le fait-il toujours bien ? N’aborde-t-il parfois pas les choses sous l’aspect seul de la science. Ne néglige-t-il pas encore de consulter ce qui fait de lui un être responsable ?   Rabelais le dit bien : « Science sans conscience

travailler plus longtemps… Les femmes sont particulièrement touchées : compte tenu de carrières souvent morcelées et de l’ampleur du temps partiel subi, le montant moyen de leur pension est nettement plus faible que celui des hommes, avec 899 € mensuels contre 1 552 € en décembre 2010, ce malgré les avantages liés aux enfants (majoration d’un an pour les fonctionnaires et de 2 ans pour le privé). Le pouvoir d’achat des seniors, qui avait régulièrement progressé au cours des dernières décennies, ne progresse

un respect supplémentaire à une personne. Puis c'est Sénèque, puis les penseurs chrétiens (origines chrétiennes) qui ont donné à cette dignité un sens ontologique : cette dignité est partagée par tous et ne se perd jamais. Enfin les réflexions de Kant (très cité en bioéthique), qui avec son impératif catégorique va développer une théorie de la dignité « agis de telle sorte que tu traites l'humanité toujours en même temps comme une fin et jamais seulement comme un moyen » la personne n'a pas de

monothéistes. Le Judaïsme, en effet, conçoit une alliance entre Dieu et l’Homme, le christianisme, lui, complète puisque dans le nouveau testament, tous sont enfants de Dieu. Mais cette idée d’humanisme sera vite oubliée au profit de la liberté avec KANT avant de tomber dans l’oubli aux moments de l’holocauste. Après la WWII dès 1944, il y a un retour de la notion d’humaniste par des penseurs juifs comme ARENDT, LEVINAS ou encore JONAS mais aussi des catholiques comme J. MARITAIN qui prônent la dignité

grec « ratio » qui veut dire « justesse », « mesure », « calcul », la raison se présente comme la lumière naturelle qui éclaire l’homme dans sa marche vers la connaissance. Elle est, de ce fait, une vision qui lutte contre l’obscurité qui s’apparente chez l’humain à l’ignorance. Si la raison lutte contre l’ignorance, cela voudrait dire qu’elle est la marque de l’intelligence en l’homme. Et, cette marque de l’intelligence n’est tout autre que ce qu’on peut appeler le savoir. La raison devient donc le savoir

dans le domaine de la technique juridique. c'est donc au 18eme siècle que cette question est approfondie et que se développe des opinions. Thèse de séparation et thèse de union du droit et de la morale : - THÈSE DE LA SÉPARATION DÉFENDU PAR EMMANUEL KANT : D’APRÈS LUI 2 FACTEURS CONDUISE A OPPOSER DROIT ET MORAL: -> Le respect de la règle : le respect de la règle moral na pas le même fondement. on obéi a la règle de droit en raison d’un commandement extérieure ALORS que la soumission à la règle parole

il y a une place importante pour la démarche déductive. En effet, le caractère inductif de la démarche scientifique porte sur la «  découverte  » de la loi, sur la démarche d’élaboration de la théorie scientifique comme ensemble de lois ; par contre, une fois la loi « décou- verte », l’explication scientifique se développe selon une logique déduc- tive. En effet, la loi générale permet d’expliquer ce qui se passe dans des situations particulières selon un schéma qui implique le passage du général