Kant L Homme Ne Peut Devenir Homme Que Par L éducation

Impression : Service reproduction Paris I Sommaire Thèmes : l’esthétique et la critique L’ESTHÉTIQUE……………………………………………………….…………………...4 Hume…………………………………………………………………………………………7 Baumgarten………………………………………………………………………………… 9 Kant………………………………………………………………………………………....14 Hegel……......……………………………………………………………………………….21 Nietzsche……………………………………………………………………………………22 Valéry……………………………………………………………………………………….24 Bourdieu…………………………………………………………………………………....25 Timothy Binkley……………………………………………………………………………30

chaque moment de l’expérience. Mal distinguer le mal physique (maladie, tremblement de terre), le mal moral (haine, violence), le mal métaphysique (y a-t-il un principe du mal ? Le mal comme question insoluble : comment un Dieu bon et tout-puissant peut-il tolérer le mal sur la terre ?). distinguer le mal commis (dont je suis personnellement responsable) et le mal subi (qui m'affecte mais dont je ne suis pas responsable). Platon tient qu'"Il vaut mieux subir l'injustice que la comettre". Dès deux

seront rachetés ; « Dieu n’existe pas pour l’homme, c’est l’homme qui existe pour Dieu ». ni par foi, ni par amour pour Dieu, on ne doit agir par intérêt. Séparation entre l’immanensce et la transcendance : rupture importante et essentielle, on ne peut connaître Dieu par sa raison. On doit croire sans cherche à comprendre. CONTRE-RÉFORME Jansénisme ( XVIIème-XVIIIème siècle) = pessimisme concernant l’homme est la nature humaine. L’homme n’est rien sans Dieu. LES LUMIÈRES LA CULTURE Conception

qui l'entoure. En effet, la philosophie peut se laisser emporter mais elle n'est pas du tout loin des choses proches. Seulement la philo les approche d'un point de vue différent de d'habitude. Donc on se demande en quoi cette vision philosophique est différente. la philo exige qu'on prenne le tps et qu'on prenne de la distance, plus globalement. On s'interroge sur le sens des choses. L'anecdote montre que la philo est absorbante et on ne peut pas faire grand-chose d'autre, on doit porter

remplis de vin, de miel, de lait, et cet homme a encore bien d'autres tonneaux, remplis de toutes sortes de choses. Chaque tonneau est donc plein de ces denrées liquides qui sont rares, difficiles à recueillir et qu'on n'obtient qu'au terme de maints travaux pénibles. Mais, au moins, une fois que cet homme a rempli ses tonneaux, il n'a plus à y reverser quoi que ce soit ni à s'occuper d'eux ; au contraire, quand il pense à ses tonneaux, il est tranquille. L'autre homme, quant à lui, serait aussi capable

acquis» , «hérédité et milieu» , «nature et nourriture» , quelque soient les termes employés le débat reste fondamental , l'activité intellectuel et artistique chez l'Homme est-elle définie par son patrimoine génétique ou est-elle le reflet de son éducation ? La réponse conditionne le regard que nous portons sur les autres et sur nous memes . Nous tenterons d'éclaircir ces points en étudiant dans un premier temps la place qu'occupent l'inné et l'acquis dans le domaine artistique , puis nous nous pencherons

psychologiques, à notre volonté. Le fait d'expliquer de manière déterministe un acte peut sembler ridicule pour certains, comme Emmanuel Valls, car au final l'individu est à l'origine d'une décision et c'est de là que découle l'acte. Cela paraît dangereux et compliqué pour juger des délinquants ou des criminels car on leur retirerait une part de leur responsabilité. De plus, comprendre voudrait dire compatir avec les actes ce qui peut être très dangereux pour la société. Cela voudrait dire manquer d'objectivité

Réflexion Politique Un article de Philosophie. DE LA SOCIETE A LA SOCIETE POLITIQUE (Notions : Société, Etat, droit, Justice, liberté, autrui) 1/ Le fait social Nous dirons "fait social" , au sens de « donnée de l’expérience ». On peut spéculer sur l’idée d’un homme seul (ce que fait Rousseau dans le Second Discours », mais l’homme dans l’expérience historique vit toujours en société) Il importe de se demander ce qui relie les hommes à l’intérieur de la société, ce qui secrète du lien social.

la culture La culture, c’est un ensemble d’habitudes, de représentations mentales, de règles, de lois, de mœurs, constituant un système original (3e sens). Comme le dit Levi Strauss dans L’Introduction à l’œuvre de Marcel Mauss, « Toute culture peut être considérée comme un ensemble de systèmes symboliques, au 1e rang desquels se placent le langage, les règles matrimoniales, les rapports économiques, l’art, la science, la religion. » Ainsi, la culture au sens large entendu communément, désigne

d'aborder la question subjectivité et vérité a) comment le sujet peut-il connaître le vrai ? Descartes : je pense je suis : vérité subjective mais intellectualiste. Le sujet est humain, on postule une nature humaine : tous les sujets humain quelque soit leur culture peuvent chercher une même vérité → double universalité : universalité des sujets (nature humain) et universalité de la recherche de la vérité. On présuppose un homme naturel et non pas historique ou culturel → abord philosophique classique