Kant La Fin Justifie Les Moyens

confondre les moyens et la fin. En effet, ce que toutes ces personnes cherchent, même si c’est par des moyens différents, c’est le bonheur. C’est pourquoi on peut définir le bonheur comme le bien suprême, la fin de l’existence humaine, et la richesse, l’amour, le savoir, etc., ne sont que des moyens pour atteindre cette fin. Cela nous donne d’ailleurs un recul important sur ce qu’est une vie humaine. Chacun d’entre nous, par chacune de ses actions, pose comme une brique qui est un moyen pour construire

Chap. 1 : « concevoir dans sa tête » → avoir une intention, avoir opéré des choix. - « son propre but » - « dont il a conscience » → ce n'est pas qq chose d'ext. - « qui détermine comme lois son mode d'action » Kant, Critique de la faculté de juger; paragraphe 43 : Kant distingue l'art de la nature plutôt par leur mode de production respectifs que par les propriétés de leurs produits. L'art, dit-il est un « faire », la Nature un « agir » ou un « causer ». L'art est une production par liberté

ARTE-FILOSOFIA. Hubert CARRON « KANT : ANTHROPOLOGIE ET MORALE » Séance du jeudi 23 avril 2009. Je voudrais peut-être commencer en réparant une injustice, c’est-à-dire en rendant à Kant une exclamation qui, en quelque sorte, lui a été soufflée presque deux siècles plus tard, par un autre grand anthropologue : « Je hais les voyages et les explorateurs ! » Vous vous souvenez sans doute que c’est avec ce cri assez paradoxal que Claude Lévi-Strauss ouvre son journal de voyages au cœur des forêts amazoniennes

Kant : le jugement esthétique La critique de la faculté de juger (1791): définitions fondamentales I Le jugement de goût Un jugement esthétique est un « jugement dont le principe ne peut être que subjectif » : c’est un jugement réfléchissant qualifiant l’impression produite sur moi par la façon dont ma faculté de ressentir (sentiment de plaisir ou peine) est affectée par une représentation (objet ou événement extérieur) Est « esthétique » la qualification d’ agréable, de beau, de sublime :

considérablement influencé par la Poétique d’Aristote. Des dramaturges comme Jean Racine, Pierre Corneille et Molière adhèrent au principe de l’unité de temps, de lieu et d’action, conception qui domine la théorie littéraire jusqu’au xixe siècle. 4 MOYEN ÂGE ET RENAISSANCE Au iiie siècle, le philosophe néo-platonicien Plotin opère un retour à Platon en portant les conséquences de l’enseignement platonicien à leur aboutissement. La beauté ouvre la voie à la connaissance, l’art élève l’âme en lui permettant

des calomnies ou des médisances, sans doute comprendrions-nous que nous ne pouvions nous en tenir à une telle attitude : la lâcheté est souvent la résultante d’une pauvreté d’imagination ou même d’esprit. En effet dans Qu’est-ce que Les Lumières ?, Kant affirme que Les Lumières se définissent comme la sortie de l’homme hors de l’état de minorité, où il se maintient par sa propre faute. La minorité est l’incapacité de se servir de son entendement sans être dirigé par un autre. Elle est due à notre

semblerait que la meilleure politique serait donc celle qui organiserait du mieux qu’il est possible le bien collectif. La morale étant un concept qui tend vers l’universalité, pourquoi la politique devrait échapper à cette règle. Selon le philosophe Kant, seule la morale est capable de déterminer une règle universelle qui serait valable pour tous. Elle fixerait de manière a priori et universelle des valeurs pour tous les hommes indépendamment de leur subjectivité et de leur penchants. Par conséquent

pièges orchestrés par quelques journalistes. De même, nous pouvons de temps à autres remarquer des supercheries, telle le fait de se servir plusieurs fois des mêmes images dans un autre contexte. Elles deviennent en fin de compte marginales et de fait ne sont plus utilisées à leur fin initiale. Via ce procédé peu scrupuleux, nous sommes en droit de douter de la crédibilité que l’on peut offrir aux photos et images que nous recevons. De telles choses peuvent pousser les individus à réagir en agissant

celui qui agit selon son bon plaisir. Cela cependant n’est pas absolument vrai, en réalité, être captif de son propre plaisir c’est le pire esclavage et la liberté n’est qu’à celui qui de son entier consentement vit sous la conduite de la raison ». Kant, Réflexions sur l’éducation : «  je dois habituer mon élève à tolérer une contrainte pesant sur sa liberté, et en même temps je dois le conduire à faire bon usage de sa liberté. L’homme privé d’éducation ne sait pas se servir de sa liberté ». Rousseau

le plus bas degré de la liberté. » Descartes L’expérience que je fais de ma volonté, c’est-à-dire de ma la faculté de vouloir, me fait connaître que je suis libre. Que faut-il entendre par vouloir ? Vouloir, c’est désirer une chose et prendre les moyens de le réaliser : ce qui suppose de faire des choix, de prendre des décisions. Prendre tel parti plutôt qu’un autre, agir en conséquence, relève de ce qu’on appelle “le libre arbitre“. Arbitrium signifie en latin décision. (Un arbitre, dans un match