Kant La Morale

compte de la texture morale des relations humaines que nous invite l'éthique du care. Avishai MargalitIl publie en 1996 La société décente. Le terme décente qualifie une société dont les institutions ne donnent pas lieu aux citoyens de se sentir humiliés, l'absence d'humiliation collective étant une exigence primordiale selon Margalit avant toute recherche d'une société juste. Les perspectives théoriques fondées sur la déontologie La notion d’impératif catégorique (Kant) L'impératif catégorique

matérielle , économique etc...) ou moral ( dans le devoir etc...)l'obligation menne en effet sur quelque chose de désagréable , une perte de liberté, quelque chose a faire par devoir ou conviction. falloir ici représente effectivement une notion de devoir, mais devoir ne porte pas vers la question de "suis je capable de le faire" ou bien encore " Doi-je le faire par principes ou par obligation ?" le devoir est obligatoire. la réponce n'est autres que celle de kant lorsque l'on parle de définir le

servi à définir ce qui est admirable d'un points de vue moral: une belle action, une belle conduite. II- L'ART ET LE BEAU: Nous avons vu que la finalité de l'art était le beau. Dans ce chapitre il nous fait donc étudier le beau et le définir. Pour ce faire on va se référer à la philosophie ou à l'esthétique de Kant. Pour lui le beau ce laisse définir par un ensemble de formule qui ont la particularité d'être paradoxale. Selon Kant le beau est ce qui plait universellement, sans concept

Introduction : Dans un texte consacré aux difficultés du passage de la minorité à la majorité, Kant a pour objectif de circonscrire ces difficultés et de suggérer un dépassement possible. La question qui préside à l’élaboration du texte étant : " comment se fait-il que le plus grand nombre soit sous la dépendance du plus petit nombre ? ", Kant soulève le problème suivant : " tous les hommes sont-ils capables de devenir libres, d’accéder à leur majorité ou bien la plupart sont-ils au contraire inaptes

Que Kant critique le surnaturel ne présente rien de surprenant : l'esprit des Lumières n'est-il pas par excellence celui qui réduit le surnaturel (Übernatürlich) à la superstition (Aberglaube) ? En 1790, la Critique de la faculté de juger célébrait l'Aufklärung comme le processus qui consiste à se libérer des superstitions par l'usage autonome de la raison. Or, qu'est-ce que la superstition en général sinon la croyance au surnaturel (Kant, t. 2, pp. 1073-1074) ? Kant la définit comme "la propension

METAPHYSIQUE- ETRE LIBRE EST-CE FAIRE CE QUE JE VEUX ? En cliquant ici on trouvera une version plus approfondie de cette leçon. 1- Introduction problématique Prisonnier du sens commun, on oppose la liberté de faire « ce que je veux » aux interdits moraux qui « m’empêchent de faire ce que je veux ». Il s’agit d’interroger les présupposés d’une telle opposition pour mieux comprendre la nature de la liberté que la volonté exprime. On peut constater que la volonté humaine n’est pas assez forte pour réaliser

 Philosophie de l'Art Cours 2 : 19/09 Définition de l'Art ? - L'Art doit il être soumis a la Morale ? L'Art est il porteur de Vérité ? La valeur d'Art 1er problème : Le problème du goût Le problème du goût est central dans la philosophie esthétique/théorique moderne. Jusqu'au XVIIIe s on considérait l'Art comme un petit monde dans un monde plus grand. Il y a des règles d'Art qui fond partie du monde, qui sont inscrites dans l'ordre des choses ( le nombre d'Or

La théorie de Kant est basée sur la liberté qui est dictée par la raison. La liberté nous permet de choisir ce qui est bien pour nous. Dans notre existence, cependant, divers facteurs peuvent influencer nos choix, comme par exemple : les facteurs sociaux, humains, culturels et biologiques. C’est pour cela que l’usage de la raison est pertinent. La raison c’est la connaissance. Rien ne peut influencer la raison. La connaissance nous permet de bien faire nos choix qui se présentent à nous. Être libre

La devise de base de l’utilitarisme est : « Maximiser le bien-être du plus grand nombre ». Il s’agit donc de faire le calcul « coût/bénéfice ». C’est en fait de prendre la morale comme un moyen pour atteindre une fin. On se demande comment arriver aux fins humaines, soit l’utilité collective. Kant de son côté va avancer l’idée qu’il y a dans l’action libre de l’homme, un principe du bien qui vaut en soi, inconditionnellement, c’est-à-dire sans égard à quelques fins que ce soit. En ce qui

personnalité, d'intérêts ou encore de goûts. A l'opposé, le bonheur se détermine en fonction des attentes, des espoirs et des ambitions d'une personne singulière. c. Bonheur et devoir ne visent pas le même but Le devoir correspond à une loi morale qui définit le rapport aux autres et qui est dirigée vers la recherche du bien en soi. Le bonheur correspond à une aspiration personnelle qui définit l'orientation de sa propre existence et qui est dirigée vers la recherche du bien pour soi. Ces deux