Kant La Peur De La Mort

revient de la guerre, se marie et commence à écrire, notamment sur Socrate dont il fait un portrait de moralisateur; et enfin par Platon qui a aussi été élève de Socrate qui a profondément transformé sa vie. Socrate l'a touché par sa méthode et par sa mort, puisqu'il a été condamné par l'État à boire la ciguë. A partir de ce moment, là l'école socrato-platonicienne va s'opposer aux sophistes. Mais est-ce que aujourd'hui, dans la philosophie politique moderne, le discours politique recherche un idéal

L'étranger, membre d'une autre tribu, n'est pas immédiatement perçu comme un être humain (on sait que de nombreux noms de tribus signifient en même temps l'"humanité"). C'est pourquoi, dans les sociétés primitives le pire des châtiments n'était pas la mort mais probablement le bannissement : cela privait un être humain, non seulement de toute appartenance sociale, mais encore de son humanité. 1.1.2. – Autrui dans la philosophie antique. - La philosophie – et l'on peut même ajouter la "société" - antique

La croyance religieuse est-elle nécessairement en conflit avec la raison? "Dieu est mort". Ces mots de Nietzsche signifie que désormais la civilisation humaine ne repose plus que sur des croyances religieuses. "croire" se définit par opposition à "savoir". Tout ce qui échappe au savoir rationnel peut être objet de croyance. Quand à la raison, elle est définit comme une faculté de l'Homme dont la mise en oeuvre lui permet de fixer des critères de vérité et d'erreur, de discerner le bien du mal

d'unification tant de la pensée que des perceptions. La conscience transcendantale découvre que perceptions et sensations, passives en apparence, étaient déjà l'indice de l'activité d'un même sujet. « Le « je pense » accompagne toutes nos représentations », KANT. B- LA CONSCIENCE REFLEXIVE : 1) « Savoir, c'est avoir conscience », SARTRE : Cette formule définit la conscience réflexive à partir de ce mouvement de retour sur soi. La conscience prend ici conscience d'elle-même prenant conscience du monde ;

monde hors de nos esprits La connaissance d’autres esprits que le notre La relation entre l’esprit et le cerveau Comment le langage est possible L’existence du libre-arbitre Le fondement de la moralité Les inégalités injustes La nature de la mort Le sens de la vie Comment savons-nous de quoi ce soit? Le savoir = elle repose sur nos expérience, nos pensées, nos sentiments, nos impressions des sens Notre esprit est la seule chose qui existe En réalité, on ne peut savoir à partir de ce qui

montrer, avec la gratuité de l’acte, sa détermination absolue. Arrive alors l’angoisse de la liberté, l’idée que tout soit possible, y compris l’absurde. C’est l’ambiguïté du vertige, qui est à la fois peur de tomber et envie de tomber, non par esprit suicidaire, mais parce que finalement, même la peur de souffrir et de mourir ne m’empêche pas d’éprouver la possibilité de sauter comme ouverte pour ma liberté. Sur quoi la volonté peut-elle bien se porter ? Pour Platon (philosophe grec, 427-348), seulement

parvenir à être heureux après la mort d’un proche si en pensant sans arrêt à ce décès nous ne pouvons divertir la pensée et avons toujours ce drame en tête. Mais se distraire l’esprit pour espérer atteindre le bonheur est-ce la bonne solution ? Ne serait-ce pas se mentir soi-même, ce qui au final aura un effet néfaste sur la personne ? Si nous prenons le même exemple du décès, une personne préférant ne pas penser et se distraire l’esprit pour ne pas souffrir de la mort du proche ne fera pas son deuil

déchiffrage 1) la mort est présentée avec une vue humoristique 2) le film nous interroge sur ce qu’est la mort (la mort c’est une solitude, personne ne nous accompagne, on la vit seul) 3)la mort rappel aux vivants les sujets importants de la vie 4) on echape pas a la mort, elle nous rattrape 5) pour ceux qui reste se posent la question de continuer à vivre 6) la mort fait regarder la vie autrement : Question de l’identité  nat qui dit le gars que j’etais avant la mort de mon père n’était

liberté intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté de penser 11 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste

En quoi la philosophie des Lumières constitue t-elle un « combat pour le savoir » ? En 1781, le philosophe allemand Kant propose une devise qui définit l’esprit des Lumières : « aie le courage de te servir de ton propre entendement ». Mais pour pouvoir penser par soi même il faut avoir des connaissances, or les philosophes du XVIIIème siècle rencontrent de nombreux obstacles dans la diffusion de ce qu’ils appellent le « savoir ». Quels sont ces obstacles ? Contre qui doivent-ils se battrent