Kant Le Langage

Première détermination : La culture et la langue « A chaque langue son monde » ; La langue influence la pensée, elle est le véhicule du savoir et du non-savoir. Le sens que nous donnons aux objets vient donner une forme à ce qu’on désigne. Le langage modèle aussi le corps. Nous sommes le produit d’une culture. La Leçon, de Roland Barthes est un discours qu’il a fait quand il a été admis à l’école de France. Il dit que la langue est la meilleure, mais aussi la pire des choses parce qu’elle peut

est un concept et non la chose correspondante, est abstrait.  Nommer, c'est toujours rassembler sous l'identité d'un même nom les réalités singulières et multiples en faisant abstraction de leurs différences. Le langage est donc un facteur d'abstraction. C'est ce qui permet au langage de transcender le donné immédiat. D'une certaine façon, la pensée suppose l'abstraction dans ses trois déterminations: généraliser, analyser (séparer, décomposer), et construire. C'est une activité hautement symbolique

du vice et de la vertu. L’état de nature de Rousseau fait de l’H un être isolé et bon. C’est ainsi la société qui fait de l’H un être contradictoire. Elle permet l’éveil de la moralité, la naissance des sentiments envers les autres; aussi, naît le langage. C’est le côté bon de l’H qui est apporté par la société. Contrairement à cette nature bonne, naît la méchanceté, la haine, le désire de dominer, d’être préféré. Et le philosophe insiste sur le fait que l’H n’est pas mauvais en lui-même mais que le

La morale, le devoir La question de morale amène la question de la prescription, on prescrit: ça s'est bien, ça c'est mal. Par essence la morale serai prescriptive. La morale est présente tout les jours: dans le langage comme dans les actes, cette omniprésence de la morale révèle son importance. Ici on va essayer de voir ce qui fonde la morale et son enjeu. Pourquoi la morale est-elle aussi présente? Étymologiquement la morale: vient du latin mos qui signifie manière d'être, mœurs en ce sens

du latin subjectum qui signifie « ce qui est dessous ». Le terme de sujet a donc un sens très large. Dans les textes du Moyen-Âge, il ne désigne pas uniquement l'être humain mais n'importe quelle réalité. Ce terme est d'ailleurs utilisé dans le langage commun dès qu'on évoque une substance ou un support : on parle de sujet d'un verbe, de sujet d'un examen, de sujet d'une discussion, etc. 2 - L’opposition entre sujet et objet : Dans la philosophie moderne, le sujet désigne plus précisément ce qui

different ? On peut repondre que le langage est l'ensemble des regles qui nous permettent de nous comprendre. La langage est un code, compose de signes. F. de Saussure : - Le signifiant (le mot lui meme = son) --> referent ( experience singuliere, c'est de l'ordre du vécu) - Le signifiant ---> Signifié ( = le concept qui s'oppose a la definition du dictionnaire) (Le signifiant est arbitraire.) Subjectif, dans le langage courant ca sgnifie singulier = propre

impliquées par celles de norme ou de règle - ont joué dans l'axiomatique de nombreuses méthodologies, en particulier celle de Descartes [cf. à ce sujet J. Derrida, « La langue et le discours de la méthode », dans Recherches sur la philosophie et le langage, n° 3, La philosophie dans sa langue, Université de Grenoble 2, 1983]. 14 Privilège. Titre justificatif et Remarques introductives et cette complaisance? Pourquoi ces étapes langagières? Pourquoi ne parle-t-on pas enfin directement des

d’effort que celui des scientifiques. Il faut donc faire la différence entre technique et technologie c’est au XVII e siècle que la rupture est prononcé avec la Mathématisation du monde initiée par Galilée qui affirme : «  La nature est écrite en langage mathématiques ». Il faut dès lors distinguer la recherche fondamentale de la recherche appliquée . Par exemple la recherche mathématique est purement rationnelle, il n’y as pas d’expérimentation, mais c’est grâce à elle que nous pouvons ensuite proposer

de Philosophie 1°) Dans ce texte il s’agit pour Kant de montrer que de par nature « l’homme est la seule créature qui soit susceptible d’éducation », pour passer de l’état d’animal a celui d’homme, l’homme a besoin d’éducation. Il n'est pas dirigé par l'instinct comme l’est l’animal, il doit conquérir par la culture ce que la nature lui a refusé. L'éducation a pour but de conduire l'homme à sa propre humanité. L’idée centrale du texte de Kant est que l’homme ne peut devenir homme que par l’éducation

citer cette phrase de Nietzsche dans « Humain, trop humain » « le génie ne fait rien que d'apprendre d’abord à poser des pierres, puis à bâtir, rien que de chercher des matériaux et de toujours les travailler », Pour Jean Dubuffet, « L'art est un langage : instrument de connaissance et instrument de communication » . Un génie vient du mot latin genius (« démon tutélaire qui préside à la conception, donc à la destinée d’un homme, génie »). Le mot est issu d’une racine de l’indo-européen commun (voir