Kant Le Langage

enfance ; notre vie affective et sentimentale dépend des histoires vues/lues- Kant : philosophe allemand des lumières (XVIIIe) * l’idée de la moralité c’est une affaire entre soi et soi, c’est agir en accord avec ce qu’on est « il n’y a que les êtres libres que se sentent les devoirs » * les philosophes des Lumières ont insisté sur les limites de la raison ; grâce à la raison on connaît tout ; Kant va enterrer cette vieille philosophie * la raison ne répond pas à la question

L’art est-il un langage ? Le langage est la faculté de communiquer des pensées par le biais de signe conventionnel. A ce titre, tout langage présuppose autrui et va de pair avec la société. On communique pensées, informations, qui font références à des idées, des états extérieurs ou intérieurs. Le langage est artificiel, créé par l’homme et donc pas naturel. Le langage fourni des pensées qui ont vocations d’être comprises par tous d’une manière similaire. L’Art créé des formes sensibles originales

l'adulte, vit, lui, dans l'urgence des besoins et dans le vie immédiate. Kant dit donc que lorsque l'enfant pourra se représenter à lui-même et donc utiliser le pronom Je, il aura acquis la conscience et tout ce qui s'en suit : le Je constitue selon Kant, le seuil de l'humanité. Il appelle l'entendement cette faculté de penser par soi-même avec ce pronom Je. Selon Descartes, dans sa Lettre au Marquis de Newcastle, le langage est un moyen d'exprimer ses pensées. Ainsi l'acquisition de la parole consiste

prohibition de l’inceste. (12 p130) Culture est éducation Alors que la nature est donner, la culture elle, apparait comme une tache à accomplir et il est de la nature de l’H de l’accomplir. La culture suppose dc l’éducation. L’H comme le déclare Kant en ouverture a ses propos de pédagogie et l’unique créature qui doit être éduqué. L’éducation est donc un devoir de l’H envers lui-même et ce pour aboutir à tte ses capacité et à l’estime de soi. (Voir texte 15 pr 132) ( La culture est donc un devoir

qu' un mot signifiant un simple effet récurrent d' imagination ( Hume ) - une reconstruction, une illusion, une manière d' abus de langage ? * 3. Suis-je le mieux placé pour savoir ce que je suis ? Question topique. Celle de la place du sujet-supposé-savoir. 1. Sujet psychologique et intuitif ( à la manière d'Amiel ou de Bergson ), transcendantal ( selon Kant ), fictionnel ( d'après les artifices projectifs de l'art romanesque ). Ou sujet miroir -autrui supposé mieux placé que moi-même

sentiment de soi, de son environnement, mais n’a conscience ni de son passé, ni de son avenir. La conscience semble être la source de toute interrogation sur la condition humaine et sur le monde en général. b. De la fusion à la séparation. Texte de Kant : “Le pouvoir de dire “je”” Anthropologie du point de vue pragmatique. Enfant, lorsque nous avons dit « je » et n’avons plus parlé de nous à la 3ème personne : « Charles a faim », d’u monde dans lequel nous nous fondions, nous sommes passé à « j’ai

L’homme a tendance à croire que ses pensées lui sont propres, qu'elles lui appartiennent, qu'elles doivent rester libres de toute censure, privées et inaliénables. Pourtant, tout le langage symbolique et les signes qui les accompagnent proviennent de conventions sociales sans lesquelles elles n'auraient aucun sens. Or, ce langage ainsi que notre culture nous a été transmis par d’autres, dés notre enfance. Bien que l’homme naisse avec la faculté de penser, il né ignorant. Ce sera donc la culture qu’il assimilera

– Sens concret : objet du jugement esthétique ; ce qui provoque une émotion esthétique par l’harmonie des formes, l’équilibre des proportions. 3. – (Par ex.) Ce qui suscite une idée de noblesse, de supériorité morale ( un beau geste ) 4. – Pour KANT, le jugement de goût ne détermine pas son objet en le pensant sous un concept universel, puisqu’il porte toujours sur un cas particulier ; c’est un jugement réfléchissant dont l’universalité réside dans l’accord des sujets ; c’est pourquoi le beau

d'abord de quelle façon la question de sa vérité ou de sa fausseté peut appartenir à la relation à autrui, comment cette relation elle-même vient à l'engendrer. Nous ne pourrons le faire sans examiner la façon dont cette relation s'articule dans le langage - est-ce de la fausseté des paroles que procède la fausseté du rapport à autrui? Il serait tentant de penser que sont fausses ces relations où se profèrent des mensonges et que c'est la parole trompeuse seule qui affecte le rapport à autrui de fausseté

en notre propre demeure » : la conscience n’est pas maîtresse de notre activité psychique, elle doit constamment composer avec les énergies et les pulsions issues de l’inconscient. Œuvres Cinq leçons sur la psychanalyse, La Métapsychologie Emmanuel Kant Pensée Le « je pense » n’est pas une substance mais une fonction transcendantale qui permet de réunir en un ensemble cohérent l’ensemble de nos représentations. Œuvres Critique de la Raison pure