Kant Le Langage

sommaire Le sujet p. 5 chapitre 01 – La conscience, l’inconscient chapitre 02 – La perception chapitre 03 – Autrui chapitre 04 – Le désir chapitre 05 – L’existence et le temps p. 6 p. 10 p. 14 p. 18 p. 22 La culture p. 27 chapitre 06 – Le langage chapitre 07 – L’art chapitre 08 – Le travail chapitre 09 – La technique chapitre 10 – La religion chapitre 11 – L’histoire p. 28 p. 32 p. 36 p. 40 p. 44 p. 48 La raison et le réel p. 51 chapitre 12 – Théorie et expérience chapitre 13

CORRECTION TEXTE DE KANT SUR LA NATURE HUMAINE 1/ Présentation du texte: Ce texte est extrait du traité de pédagogie (1803) d'E. Kant (1724-1804), philosophe des Lumières. Ce texte a pour thème la définition de la nature humaine et ses liens avec la moralité. L'idée principale du texte est la suivante: c'est par la raison que l'homme peut accéder à la moralité et se distinguer des animaux, en luttant contre les pulsions naturelles. Pour démontrer cela, Kant construit son texte en trois parties

le philosophe allemand Emmanuel Kant (1724-1804) écrit un article de vulgarisation afin d’expliquer le sens du terme qui a donné son nom à cette époque. « Les Lumières », déclaret-il, « marquent la fin de la période où l’homme n’était qu’un enfant. Car c’est être enfant que d’être incapable de se servir de son intelligence sans recourir à une autorité. » « Sapere aude! Ose savoir! », conclut-il. « Aie le courage d’user de ta propre intelligence! » Ces paroles de Kant résument les convictions et les

De la conscience à l’inconscient Dans le langage courant, et ce fut son sens jusqu’au XVIIe siècle avec Descartes, conscience signifie conscience morale, capacité d’un homme à porter des jugements de valeur morale sur ses intentions et ses actions. C’est dans ce sens qu’on peut dire qu’on a une bonne ou une mauvaise conscience, ou alors qu’il faut écouter la voix de sa conscience. Dans ce cas-là, elle apparaît comme un juge, qui va soit autoriser soit défendre. Mais pris dans son sens large

les oeuvres ne sont pas belles et certains artistes revendiquent le non esthétique. Toutes fois, quand nous pensons à quelque chose de beaux, nous nous représentons la plus part du temps un effet de la nature et non une oeuvre d'art. Le philosophe Kant propose donc la définition suivante : « Une oeuvre d'art ce n'est pas la représentation d'une belle chose mais la belle représentation d'une chose ». La beauté de l'art si beauté il y a, ne repose donc pas dans la beauté du modèle mais dans la façon

et l'entreprise : Question centrale de l'artiste-manager et du manager-artiste. Cette relation se transforme très profondément dans notre société. Chaque époque se construit à travers un langage dominant. Par exemple, la peinture de la renaissance traduit et se traduit à travers un langage religieux. Le langage dominant de notre époque est la finance, l'économie. On parle la langue des actionnaires. Certains artistes sont devenus de véritable manager, des entrepreneurs. Pour eux, faire une œuvre

Anthropologie d'un point de vue pragmatique, Kant(1724-1804). Il invente la philosophie transcendantale. Elle met en évidence la nécessité de d'abord penser la finitude de l'esprit humain pour ensuite envisager l'absolu.L'étude de l'homme montre que sa capacité à parler de lui à la première personne du singulier intervient à un moment irréversible de son évolution => constitutif de l'humanité de l'homme. Le pronom « je » = un concept contenant en puissance toute la raison humaine + l'indice d'une

l'homme des besoins spirituels et moraux (aimer, être aimé, être reconnu) dont semble dépendre son épanouissement. L’homme est le plus évolué des êtres vivants, il est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». La nature aurait pourvu l’homme du langage pour qu’il puisse s’entendre avec ses semblables sur le bon, l’utile et le juste. L’art au sens ancien, est le savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel. Au sens esthétique moderne, l’art est la production ou la création

démocratie et dont il faut la protéger. Théorie de l’agir communicationnel (Habermas, philo allemand d’inspiration kantienne philosophie des lumière qui lutte contre l’obscurantisme religieux.) : volonté d’émancipation contre cet obscurantisme Texte de kant « qu’est ce que les lumières » : il faut développer une manière de penser par sois même, ne plus s‘enfermer dans les carcans des autorités religieuses et politiques fondement de la démocratie en qque sorte, fondée sur la responsabilité personnelle :

seulement à travers la Raison, dans la Raison par où nous communions tous, que les philosophes nous font regarder l'humanité pour nous montrer l'éminente dignité de la personne humaine, le droit de tous au respect. [...] Qu'on parle d'ailleurs le langage de la religion ou celui de la philosophie, qu'il s'agisse d'amour ou de respect, une autre morale, c'est un autre genre d'obligation. » Les deux sources de la morale et de la religion, Bergson, 1932 2) Une morale d'aspiration Bergson souligne un deuxième