Kant Le Rire

EMPÉDOCLE ANAXAGORE LES ATOMISTES LES SOPHISTES SOCRATE PLATON ARISTOTE DIOGÈNE LES STOÏCIENS ÉPICURE CICÉRON DE LA PHILOSOPHIE RELIGIEUSE DESCARTES Le Doute Distinction de l'âme et du corps Dieu Les Passions 18. SPINOZA 19. LEIBNITZ 20. HUME 21. KANT 22. AUGUSTE COMTE I. II. Le système des Sciences III. La loi sociologique des trois États IV. L'Esprit Positif V. Psychologie sociologique VI. Philosophie de l'Histoire VII. Morale sociologique VIII. La Famille IX. Les deux Pouvoirs X. Le langage et

Emmanuel Kant (1794) La Religion dans les limites de la Raison Traduction de André Tremesaygues Un document produit en version numérique par Pierre Tremblay, Collaborateur bénévole Courriel: muishkin42@hotmail.com Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi en collaboration avec

traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée le 25 décembre 2002 à Chicoutimi, Québec. [pic] Table des matières Première leçon : le système. Kant et Hegel. — La forme humaine. — Imagination. — Feuillages et fumées. — Illusions. — Imagination réelle. — La série des arts. Deuxième leçon : l’art et les passions. Images trompeuses. — C’est l’action qui invente. — Force et violence. — La

la différence spécifique. (Exemple : la déterminée de l'homme entre tous les animaux, c'est la pensée : l'homme est l'animal pensant ; mais, si tu veux que le propre de l'homme soit le rire ou le social, alors tu devras dire dans ce langage que l'homme est l'animal dont la déterminée est la sociabilité ou le rire.) Négation posée comme affirmative. La déterminée est le non-être de l'existence, dont la provenance est mise à l'écart ; elle est le néant devenu, comme l'existence est l'être devenu

marchandise suprême, celle qui fait vendre toutes les autres. Un ami Les femmes ne recherchent pas le bel homme. Les femmes recherchent l’homme qui a eu de belles femmes. Kundera, Le Livre du rire et de l’oubli Toutes les passions sont des désirs qui vont seulement d’humain à humain et non vers les choses. Kant, Anthropologie au point de vue pragmatique Du fait que nous imaginons qu’un objet semblable à nous […] est […] affecté d’un certain affect, nous sommes par là affectés d’un affect semblable

  Emmanuel  Kant  (1784),   Idée  d’une  histoire  universelle  du  point  de  vue  cosmopolitique                 Introduction     Quel   que   soit   le   concept   de   la   liberté   du   vouloir   que   l'homme   puisse   élaborer   dans   une   intention   métaphysique,   les   manifestations  de  ce  vouloir,  telles  qu'elles  nous  apparaissent

séducteurs mais il ne s'en cache pas contrairement à d'autres, il ne veut pas que le lecteur soit nietzschéen. Une hypocrisie morale de l'individu. Pas d'intérêt dans l'action morale qui est désintéressé. le sujet en tant qu'individu n'existe plus. Kant est une sorte dhypocrite. N prend des exemples bien précis pour justifier son discours. Il cite spinoza avec son amour de la sagesse, forme mathématique que N critique (more geometrica) N dit qu'il faut laisser le lecteur penser un minimum pour

transcendantes et des choses en elles-mêmes. * Conception propre à un philosophe dans ces domaines : La métaphysique de Descartes. Ensemble des connaissances tirées de la raison seule, indépendamment de l'expérience, chez Kant. * Interrogation sur la conduite humaine en général, dans l'existentialisme. Spéculations intellectuelles sur des choses abstraites qui n'aboutissent pas à une solution des problèmes réels : Faire de la métaphysique

travaillent, ont un peu de pouvoir et ne se posent pas la question. - L’obstacle de l’ironie : Il faut pas trop se poser la question de l’existence de la 7 - philosophie et de ce qu’elle est parce qu’on peut très bien avoir un retour, un sourire ou un rire franc : la philosophie est un bricolage auquel on ne comprend pas grand chose. L’obstacle d’une prétendue inutilité de la philosophie : on ne cherche pas à savoir ce qu’est la philosophie parce qu’elle est inutile. L’obstacle de l’âge ou des circonstances

exploités pour repérer les mots importants (découpage en paragraphes, majuscules aux noms propres…). Où ? Quand ? Qui ? Pour quoi ? Quoi ? Comment ? XVIIIe siècle Paris France Europe « Philosophes » Écrivains, savants D’Alembert, Diderot, Kant, Montesquieu, Rousseau, Voltaire Lutter contre l’obscurantisme, l’Église, les préjugés, l’ignorance, les injustices, les privilèges… Promouvoir la raison, l’esprit critique, le savoir… Encyclopédie, pamphlet, conte philosophique, polémique