Kant Le Rire

concret, entre le savoir et la vie. Traditions populaires et comique populaire : L’universalité du rire pop. Est soulignée par Bakhtine. Fonction créatrice de ce rire qui est à l’origine d’un réalisme grotesque. Cette vision nouvelle du monde s’oppose à la représentation médiévale, essentiellement fermée, rigide et immuable. Le sérieux dogmatique est incarné chez Rabelais par les « tousseux ». Le rire pop. est comme l’ « abolition provisoire de tous les rapports hiérarchiques, règles et tabous »

veiller toute une nuit pour méditer en vain. » [Confucius] 205. « Méditez sur la lumière. Premièrement, vous êtes la lumière. Ensuite, la lumière est en vous. Enfin, vous êtes la lumière. » [Sathya Sai Baba] 206. « Tu as la paix en toi, tu pourras alors rire plus fort que ta misère. » [Charif Barzouk] 207. « Soyez à l’image de la nature qui peut être calme ou déchaînée, mais toujours en évolution. » [Hervé Desbois] 208. «On profite de la solitude seulement lorsqu’on est en paix avec soi-même.» [Sagesse

d’inconscient – ou, plus exactement, de ses antécédents philosophiques depuis le début du XVIIe  siècle. Vaste voyage dans le temps, avec visite obligatoire de quelques monuments qui ont pour nom Descartes, Pascal, Malebranche, Spinoza, Leibniz, Hume, Kant, Fichte, Schelling, Schopenhauer, Nietzsche, Husserl, MerleauPonty et Heidegger. La question du sujet Ce n’est pas le genre de balade qu’on fait en un week-end, fleur à la boutonnière et Guide vert sous le bras. Mais, pourvu qu’il dispose

professionnelles collectives. C’est l’action qui doit être l’objet de la pensée. L’action est le fondement de l’éthique. L’éthique est question d’humanité qui est en nous, en chacun de nous, et non une espèce d’abstraction utopique. Kant parle de « penser » en accord avec soi-même et Kant d’authenticité qui ne peut être que permanence. L’infirmière est responsable au niveau de l’éthique, c’est-à-dire qu’elle est moralement responsable de ce qu’elle fait dans son rôle d’infirmière. Elle doit être capable de

l'essence précède l'existence. Cette idée, nous la retrouvons un peu partout : nous la retrouvons chez Diderot, chez Voltaire, et même chez Kant. L'homme est possesseur d'une nature humaine; cette nature humaine, qui est le concept humain, se retrouve chez tous les hommes, ce qui signifie que chaque homme est un exemple particulier d'un concept universel, l'homme; chez Kant, il résulte de cette universalité que l'homme des bois, l'homme de la nature, comme le bourgeois sont astreints à la même définition

l'essence précède l'existence. Cette idée, nous la retrouvons un peu partout : nous la retrouvons chez Diderot, chez Voltaire, et même chez Kant. L'homme est possesseur d'une nature humaine ; cette nature humaine, qui est le concept humain, se retrouve chez tous les hommes, ce qui signifie que chaque homme est un exemple particulier d'un concept universel, l'homme ; chez Kant, il résulte de cette universalité que l'homme des bois, l'homme de la nature, comme le bourgeois sont astreints à la même définition

admise uniquement comme Religion, sentiment, opinion, croyance ; mais comme Loi politique, le Christianisme dogmatique est un mauvais établissement. Rousseau, Lettres écrites de la montagne (1764), Pléiade t. III, p. 704-706 (orthographe modernisée). KANT : CONFESSION ET RELIGION Il n’y a qu’une (vraie) Religion ; en revanche il peut y avoir maintes formes de croyance. On peut ajouter que dans les diverses Églises qui se séparent en raison de la diversité de leurs formes de croyance, on peut néanmoins

retournions à Paris?» II riait doucement en me frottant la nuque. Je me retournai et le regardai. Ses yeux sombres brillaient, des petites rides drôles en marquaient les bords, sa bouche se retroussait un peu. Il avait l'air d'un faune. Je me mis à rire avec lui, comme chaque fois qu'il s'attirait des complications. «Mon vieux complice, dit-il. Que ferais-je sans toi?» Et le ton de sa voix était si convaincu, si tendre, que je compris qu'il aurait été malheureux. Tard dans la nuit, nous parlâmes

avec elle-même, et (comme le dit Leibniz) ce qui est non-contradictoire indique (voire démontre) ce qui est possible mais non pas ce qui est réel et existant ; seule l’expérience sensible peut montrer ce qui existe réellement. On peut ainsi (avec Kant) distinguer ce qu’est penser et ce qu’est connaître : penser est l’activité de l’esprit qui raisonne aussi rigoureusement que possible, c’est-à-dire enchaîne les représentations (les idées, les énoncés) en veillant à ne pas se contredire (et en le

! Est-ce que tu viens avec nous ? Il y a de beaux garçons là-bas ! » « Non, je suis fatigué, je reste à la maison ! » « Comme tu veux !» les autres la regardent mal. « Si tu préfères reste seule ! » Alors ils partent, Sophie les entend encore rire à haute voix. En cinq minutes elle est également prête. Aujourd'hui, au travail, elle a vu une petite chapelle à proximité. C’est là qu’elle veut aller. Une petite chapelle baroque, située entre de grands arbres. La porte est ouverte, Sophie entend