Kant Les Préjugés

est un soulagement, et on assiste a une R° des mœurs et une R° intellectuelle. Louis XV favorise une cours très libertine. - 1721 : Lettres persanes, Montesquieu. Vision critique de l’Europe à cette époque. - 1784 : Qu’est-ce que les lumières, Kant. Vision rétrospective sur le siècle des lumières. - Terme « Lumières » pas original, très utilisé pour parler d’une évolution de la Soté. I. Brève chronologie & Tableau social du 18° A. Chronologie. - 1715-1723 : régence de Philippe d’Orléans

peuvent empêcher de se précipiter leurs jugements, ni avoir assez de patience pour conduire par ordre toutes leurs pensées » Discours de la méthode ; Bachelard reprend cette problématique de l’erreur. L’obstacle épistémologique est interne. Issu de préjugés, de curiosité ou d’impatience, il nous empêche d’accéder au vrai. Cause de l’erreur.  « Toute notre connaissance scientifique est un travail de rectification de nous-mêmes ». (La formation de l’esprit scientifique). L’erreur peut être d’ordre

Intro : situer le texte dans le contexte littéraire du 18è (devise des Lumières «  se servir de son entendement (= de sa raison)»(Kant) Situer le texte dans Micro mégas (1739) : le Simien et le Saturnien arrivent sur Terre. problématique : celle du Conte Philosophique, à la fois récit distrayant (conte) et leçon (philosophique) 1.L'art du Conte les éléments du récit/la tonalité « légère » - le voyage : situation propice à l'étonnement, au pittoresque - le narrateur est présent : . « nos »

est symbolique en effet Platon s’en sert pour illustrer les 3 efforts que les hommes doivent fournir pour cheminer vers la vérité, c’est aussi la dialectique cette fois-ci au sens platonicien du terme. Le premier effort consiste à se libérer de ses préjugés de ne plus être esclave de ses opinions, ensuite il faut cheminer laborieusement vers la vérité, sortir de la caverne qui représente le monde sensible dans cette allégorie. Une fois sorti de la caverne nous avons accès au monde intelligible, le monde

hommes apprécient la beauté, mais pas toujours selon les mêmes codes. Ce qui donne l’impression, fallacieuse, que certains hommes ne goûtent pas la beauté en général. Les œuvres d’art sont particulièrement tributaires de normes conventionnelles ou de préjugés. Conclusion. Ne pas confondre la beauté et les manifestations diversifiées de la beauté. II – De fait, certains hommes se croient indifférents à la beauté Il est courant d’entendre des arguments relativistes : “À chacun ses goûts” ; “mon

unique du travail et de l’œuvre d’art ne dépend pas du travail et de la technique. -L’art ne sert pas à exprimer quelque chose, mais il sert à être beau, à plaire, c’est une acticité désintéressée -Le rapport artiste/public et art/société (préjugés, modes, gouts) L’art comme activité à part (non fonctionnelle, désintéressée, unique) ? Mais l’artiste et l’artisan ont des points communs (2 activités qui se mêlent dans l’histoire) -esthétique est différent des autres fonctions 

d'art? (Art) Qu'est-ce que la littérature? De Jean-Paul Sartre : Le langage poétique (Art) En quoi le sentiment esthétique se distingue-t-il du sentiment religieux? (Art et religion) Peut-on etre indifférent a la beauté ? Qu'est ce que le génie chez Kant? Quels sont les rapports entre imagination et règles dans l'art? (Art) Peut-on dire qu'une oeuvre d'art ne veut rien dire? Peut-on démontrer qu'une oeuvre d'art est belle ? (Art) Quel est le but d'une oeuvre d'art ? Les oeuvres d'art nous enseignent-elles

demander si cette manifestation est un signe de liberté. Douter, c’est interroger les évidences, remettre en cause une idée reçue. En effet, le doute serait le moyen de suspendre notre jugement et de nous libérer de nos croyances et de tous nos préjugés. Le doute serait donc une manifestation de la liberté d’esprit ; en ce sens il serait même une arme contre le dogmatisme et les croyances de l’esprit. Pourtant, le doute représente un balancement, une incertitude. Et l’on voit mal alors comment

l’homme ? Pour Descartes, elle est innée, il y a un fonctionnement spontané de la raison chez l’homme « le bon sens est la chose du mon de la mieux partagée » ; pour les empiristes (Locke, Hume), la raison est le résultat d’expériences répétitives ; pour Kant, synthèse des 2 points de vue ; l’entendement humain est construit sur des catégories rationnelles mais qu’il faut appliquer aux phénomènes.-Dans le rationalisme classique, le réel repose sur la géométrie euclidienne (1 seul modèle pour le temps et

est-elle contraignante ou libératrice ? L’ANALYSE DU SUJET Le sujet porte sur la relation entre la raison et la liberté. Il s’agit de mettre en question une intuition, voire un préjugé, qui ferait de l’obéissance à la raison une forme de contrainte, pour ne pas dire de servitude. Cette intuition ou ce préjugé sont-ils erronés ? À quel degré ? Qu’entendre par « obéir à la raison » ? Quelle forme de liberté est compatible avec l’obéissance à la raison ? Voilà les questions que l’on doit peu