Kant Les Préjugés

un rapport de puissance caché sous un rapport affectueux. Le présupposé du paternalisme est que l’on va prendre le pouvoir sur l’autre le pouvoir sur l’autre en pensant l’aider , en choisissant pour lui parce qu’il ne peut pas choisir seul. Pour Kant , le paternalisme est ‘’ le pire despotisme ‘’. Ce paternalisme s »exprime par des clichés , ‘’ le bon noir ‘’ et ‘’ la femme vraiment femme ‘’. Ils possèdent les qualités des enfants : frivoles, puérils et irresponsable. Le but du stéréotype est de

Renaissance • L’être humain peut dominer la nature (Descartes) • Le monde moderne qu’institue D. renvoie à une quête de certitude que l’homme se doit de découvrir rationnellement et d’acquérir méthodiquement. 3 1641 Naissance de Kant 1637 Fables de Lafontaine 1632 Les méditations Discours de la méthode 1608 1596 (1600-1612) Naissance de Spinoza Fondation de Québec Œuvres de Shakespeare Naissance de Descartes Ligne du temps 1668 1724 4 Le

temps l’échec de ce désir. Pourtant l’erreur acquiert un statut positif, en particulier dans l’enseignement, lorsqu’elle est interprétée comme révélatrice de son principe, à savoir le préjugé. Si bien que la science pourrait se définir comme une entreprise méthodique de rectification d’erreurs et de lutte contre les préjugés. L’entreprise scientifique se détermine alors conte les savoirs socialement admis et reconnus comme tels.B.     L’illusion.L’illusion naît de la confusion entre la conscience du réel

condition de la sagesse. Chez Descartes le doute est dit "méthodique", c'est-à-dire qu'il ne prend son sens que par rapport à la méthode qui l'accompagne : le doute est radical (on doute de tout, non seulement des apparences mais aussi de tous les préjugés, de toutes les croyances, de toutes les opinions) mais cet état n'est que provisoire , on recherche les choses qui résisteront au doute (des choses indubitables). Le doute cartésien est donc un moyen en vue d'une fin : ce qui lui résistera sera assurément

s'affranchir, se soustraire aux préjugés, aux opinions (« doxa », selon Platon, monde vulgaire, sensible et opposé au monde intelligible des Idées objectives vers lequel l'homme doit tendre grâce à la science afin d'atteindre la vérité). En effet, celles-ci nous conduisent à l'erreur ou pire à l'illusion où les passions fanatiques nous donnent une perception tronquée du réel. Le jugement libre et indépendant se fie à l'évidence cartésienne (et non spontanée, expression de nos préjugés), celle qui résiste au

terme éducation. C’est la référence à des valeurs. Pour DURKHEIM, la pédagogie est un processus effectif, c’est le principal. Etymologie : éduquer : ex-ducere : conduire hors de. Hors de l'état naturel spontané, hors de " l’animalité ". Pour KANT, tout vient de notre éducation, elle nous fait sortir de l’état 1er d’ignorance et de dépendances, de l’anarchie des pulsions (pensée des lumières). Un enfant non éduqué présentera dans sa vie un certain nombre de déficiences intellectuelles retour

l’emprise des autres revient à apprendre à penser par soi même, la pensée est donc un acte personnel : c’est apprendre à juger en s’appuyant sur sa raison. C’est pourquoi Kant affirme que la première maxime du sens commun est « celle d’une raison qui n’est jamais passive » et qui penser par soi même. Il oppose à cela le préjugé « tendance à la passivité de la raison et par conséquent l’hétéronomie de la raison ». Mais se libérer de l’influence des autres signifie-i-il que l’on peut penser sans

quoi il ne saurait y avoir art ou oeuvre d'art. On serait automatiquement tenté de faire ici référence à la beauté ; pourtant, comme l'a bien vu Kant dans sa Critique de la faculté de juger, la beauté est essentielle à l'expérience esthétique ou aux caractères esthétiques d'un objet, mais non à proprement parler à l'oeuvre d'art ; Kant estime même que la beauté serait à la rigueur seulement prédicable de la nature, en tant notamment que quand nous jugeons belle la nature, ce jugement est

réalité, mais il est également capable de transfigurer la réalité au point d’acquérir une valeur de vérité, à tel point que dans certains cas, on ne distingue plus l’illusion du réel. C’est ce que l’on constate dans l’existence d’un sens commun et de préjugés au sein de la société. Il est parfois terrifiant de constater à quel point notre conscience du réel elle-même est bâtie sur des faits mensongers et sur l’illusion. De plus, la connaissance de notre propre capacité à inventer une illusion qui peut

un philosophe ou une philosophie. Kant disait qu’ « il n’y a pas de philosophie que l’on puisse apprendre, on ne peut apprendre qu’à philosopher ». Notre effort ne sera pas celui de l’érudit qui collectionne les connaissances, mais celui du philosophe qui cherche à nourrir sa pensée par l’étude des grands penseurs. Je vous propose de commencer par un détour sur la vie et l’oeuvre du philosophe Rousseau. Préalable important pour dénoncer les préjugés dont fait l’objet couramment Rousseau