Kant Les Préjugés

conscience distanciée. En ce cas, la grandeur de l’homme a-t-elle été, est-elle encore confirmée par une parfaite autonomie de la pensée ? Cependant, on pourrait se demander si la multiplicité et la ténacité des illusions, des préjugés, des « superstitions » pour citer Kant, des préceptes historiques, religieux, idéologiques, culturels installés en nous par expérience comme en dehors de nous, ne compromettent-ils pas d’avance ce bonheur illusoire d’une indépendance totale de la pensée. Pouvons-nous

est bien évident que la véritable indépendance du jugement et du choix doit pouvoir faire abstraction des tendances qui sont celles du milieu, de la société contemporaine, sans opposition systématique, mais sans soumission aux contraintes ou aux préjugés et, le plus souvent, à contre-courant, puisque les options communes ne sont en général que le résultat d'un renoncement facile à l'élaboration d'une analyse personnelle. Par là, on comprend aisément que le goût pour certaines choses jugées laides

le domaine scientifique au détriment de la religion. 2- Les Lumières s'opposent à l'obscurentisme représenté par la religion et le pouv royal. Lutter contre l'aveuglement de la population, des superstitions et préjugés. Tout ce qui peut faire de nous des ê asservis. 3- Mouvement Euro : Kant en Allemagne, Etats-Unis, Espagne, France... 4- La raison va permettre de posséder un esprit critique. Démarche intellectuelle qui est fondée sur le raisonnement et l'expérimentation. Grande importance du domaine

Qu'est ce que la philosophie ? Philosophie : une methode, une demarche, transversale. (eviter le prejugé du philosophe comme un etre a part) phileim : aimer en grec ancien. (aimer passionement / de maniere complentative) + (saisie de notre ignorance ) =/ sophia: sagesse, savoir = / sophrosumé: temperance = / Ubris. (savoir) = episteme : saisie de notre ignorance (sage qui peut faire progresser la science) -> opposition entre dogmatisme et scepticisme. (on ne peut pas ne pas

philosophie husserlienne pour constater que ce concept n’est pas le monopole de cette seule école, qu’il n’est pas exclusif à ce réseau de références constitué par ceux qui revendiquent une certaine appartenance à ce mouvement. On a qu’à penser au mot de Kant dans sa lettre à Marcus Herz qui annonçait déjà une phénoménologie, désignant ainsi ce qui allait devenir, quelques années plus tard, la Critique de la raison pure ; Karl Reinhold l’a également introduit pour désigner l’étude de la conscience et Hegel

autre fonction qu'esthétique mais plutôt symbolique (par exemple, vénérer les dieux, rendre hommage à la puissance d'un roi,etc). Le masque tribal était impliqué dans les cérémonies sacrées, la cathédral à dire la messe et le théâtre à flatter les préjugés aristocratiques d'une époque (Par exemple Molière lorsqu'il écrit « Les précieuses ridicules » ou « Le bourgeois gentilhomme »). En bref ce que nous appelons œuvre était un objet culturel qui avait une valeur symbolique et pas seulement esthétique

—> Application de la méthode décrite dans la fiche (cf . supra) : GENRE : texte argumentatif TYPE : un essai MOUVEMENT LITTÉRAIRE : Humanisme THÈMES : le rapport à l’autre, Nature / Culture REGISTRES : Didactique, polémique BUTS : se libérer des préjugés ethnocentristes pour adopter un relativisme éclairé b- Plan à écarter : • Le plan linéaire : Partie 1 : Ils ne sont pas barbares Partie 2 : Ils ne sont pas sauvages Partie 3 : Apologie de la Nature • Le plan forme / fond Partie 1 : Un texte argumentatif

Qui dit vrai ? A partir de ces évocations, il semble que la synthèse soit impossible ; en effet, comment lier raison et expérience ? C’est pourtant ce auquel s’évertua Kant dont l’approche consistait à montrer que l'expérience et l'entendement permettent la connaissance. Effectivement, pour Kant une intuition sans concept est aveugle et le concept, l’idée sans l’intuition est vide de sens. Il livre ainsi une analyse critique de la raison et reconnaît ses limites. Il admet

qui dépend de moi? - a) Ce qui ne dépend de moi et que je ne pourrai jamais posséder: les autres, le monde, les lois et coutumes de mon pays... - b) Ce qui dépend de moi: ma pensée, or le désir est une pensée: de même que je peux modifier les préjugés ou les habitudes, je peux changer l'objet sur lequel porte le désir à la seule condition de ne désirer que ce qui dépend de moi. Cela suppose que le désir ne soit (pour Descartes) rien d'autre qu'un mouvement de la volonté. (Voir le texte de Descartes:

Cependant, cette assurance que j'éprouve de posséder ma pensée n'est-elle pas trompeuse? Quand je reprends sans réfléchir les paroles d'autrui, ou lorsque je répète un lieu commun, puis-je dire que ma pensée est mienne? Or, j'ai nécessairement des préjugés. Tout homme a d'abord été enfant et a eu des tuteurs, dont il a reçu une éducation qui va l'influencer, peut-être à son insu. Si ma pensée dépend tellement de ce que les autres en ont fait, peut-on dire encore qu'elle est mienne? Mais si même ma