Kant Les Préjugés

en les créant, en les reconnaissant comme telles) sur celle de la nature qui n’est qu’un reflet de l’esprit. (il n’existe de beauté naturelle que pour l’esprit) 2° L’art est-il digne d’être traité scientifiquement? Evoque ensuite une série de préjugés qui semblent contrevenir à cette idée ; - art n’est pas sérieux, il n’est qu’un délassement de l’esprit, - il n’est qu’un luxe qui amollit les coeurs (allusion Rousseau) - Et même s’il n’amollit pas les coeurs, et a un but sérieux (➝ cf Schiller

type démocratique : tous donnant à tous, c’est le peuple qui est souverain (23). Le souverain n’est ni l’expression du droit divin, ni le cadre naturel de la vie communautaire, mais le produit des individus qui ont voulu se donner un représentant. Kant s’inspirera de la doctrine de Hobbes pour dire que le peuple n’est constitué comme tel, i.e. comme instance de décision unifiée, “volonté universellement législatrice”, que par l’institution du souverain. Ce sont ces individus qui, par leur vote désignant

prégnante dans toute l’histoire de la philosophie. La conscience morale peut, selon Rousseau relever du sentiment, mais aussi, selon Kant, de la raison. L’idée de la conscience comme rapport de la pensée à elle-même et comme fonction de connaissance des activités mentales, de la vie psychique, est née avec la philosophie classique avec Descartes et Locke notamment. À partir de Kant, les réflexions sur la conscience dominent la scène philosophique. Les diverses conceptions de la conscience s’opposent, mais

l’autorité du passé qui doit orienter la vie des hommes, mais plutôt leur projet d’avenir. Il faut secouer le joug de l’autorité et oser penser par soi-même (Diderot). Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Voilà la devise des lumières (Kant). La philosophie des lumières place l’homme au centre du monde et entend ainsi œuvrer à son bonheur. La critique et l’examen portent sur la structure de la société, non pas sur le contenu des croyances : on attaque l’Eglise, non la foi. Le grand courant

a un sens. C'est le philosophe qui retranscrit ce sens à travers l'histoire philosophique.A- les différentes manière d'écrire l' histoire.B- histoire philosophique (philosophie de l'histoire) :II- N'est-ce pas pour nous que l'histoire a un sens ?A- Kant : Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique : le sens de l'histoire est seulement un besoin de la réflexion.B-Analyse du statut du fait historique.Conclusion |   Introduction-Deux sens du mot histoire : 1) désigne le passé

majoritairement sur l’idée de l’unité du moi : le sujet transcendantal chez Kant explique que toutes les expériences, les connaissances sont reliées à un seul et unique centre. La connaissance intellectuelle que l’homme a de lui-même renvoie à l’origine et à la formation de ses idées. C’est l’individu lui-même qui a la capacité d’émettre et de défendre ses idées. On peut dire qu’il est, ou qu’il se veut, « maître » de ses idées, ainsi Kant définit la majorité. Il définit le majeur comme étant l’individu qui

ce sans quoi il ne saurait y avoir art ou oeuvre d'art. On serait automatiquement tenté de faire ici référence à la beauté ; pourtant, comme l'a bien vu Kant dans saCritique de la faculté de juger, la beauté est essentielle à l'expérience esthétique ou aux caractères esthétiques d'un objet, mais non à proprement parler à l'oeuvre d'art ; Kant estime même que la beauté serait à la rigueur seulement prédicable de la nature, en tant notamment que quand nous jugeons belle la nature, ce jugement est

La valeur de la philosophie doit en réalité surtout résider dans son caractère incertain même. Celui qui n'a aucune teinture de philosophie traverse l'existence, prisonnier de préjugés dérivés du sens commun, des croyances habituelles à son temps ou à son pays et des convictions qui ont grandi en lui sans la coopération ni le consentement de sa raison. Pour un tel individu, le monde tend à devenir défini fini, évident; les objets ordinaires ne font pas naître de questions et les possibilités peu

faudrait dire plutôt qu'il comprend mal, c'est-à-dire qu'il comprend autrement. Car devant un apprentissage, un esprit n'arrive jamais vierge, il arrive toujours muni de ses préjugés, de ses opinions, des expériences non ou insuffisamment réfléchies liées à son vécu. Il faudrait donc nettoyer le terrain avant de construire, car ces préjugés, ces modes de pensée primitifs, "tiennent le terrain" et empêchent toute compréhension objective. Il en va de même avec l'histoire de la pensée de l'humanité. Toute nouvelle

(4), lequel est sanctionné par le rieur de son inadaptation ou de sa maladresse. Le rieur est d’ailleurs souvent corrigé plutôt que correcteur, le comique le démasque dans ses lâchetés, permet un examen de ses préjugés et de ses erreurs (4)…Plus largement le rire permet, comme le disait Kant, se supporter les difficultés de la vie voire l’absurdité de l’existence. A ce titre, même s’il est en partie rebelle, le rire sert la société. Toutefois, le rire, s’il se trouve valorisé, devient trouble