Kant Les Préjugés

par le doute, et tournant le dos à la caverne. Russell veut nous montrer l’importance de la philosophie en nous plaçant du point de vue de « celui qui n’a aucune teinture de philosophie » (ligne 2-3). Ce dernier n’a comme connaissance que des « préjugés » (ligne 4), « des croyances ». Il s’est donc contenté de recevoir ce savoir avec passivité, sans réfléchir. D’autant plus qu’il s’est forgé ses convictions « sans la coopération ni le consentement de sa raison ». Il n’a pas agit rationnellement

l’intolérable ? Ne faut-il pas qu’il y ait des limites à cette tolérance dont on parle ? La tolérance envers les autres cultures a-t-elle une limite ? La culture doit être une limite au jugement moral. Pour Kant, la loi morale est universelle du fait de l’universalité de la raison. Le respect est, selon Kant, le seul mobile subjectif possible de l’action morale désintéressée, c'est-à-dire d’une action déterminée objectivement par la seule représentation de la loi. Le respect est alors ce qu’on doit à autrui

philosphes du XVIII° sicèle tel que Montesquieu, Voltaire, Rousseau ou encore Diderot. Ce sont les plus connus par leurs écrits et leurs actes en faveur de la justice et de la liberté, se souciant d’éclairer le peuple. D’autres, comme Descartes, Leibniz ou Kant sont moins connus et utilisent un système de penser. Ils ne se contentent pas d’écrire, ils se mettent en péril au risque de se faire arrêter et emprisonner. Par exemple, Diderot consacre plus de vingt ans de sa vie à la publication de l’Encyclopédie

Bergson oppose la « vision » de l’artiste au « regard » des « humains ordinaires », lequel se brouille de « conventions » pratiques s’interposant entre « l’objet » et nous. L’artiste, lui « voit » mieux en cela que, débarrassé de ces conventions (des « préjugés » ou, mieux, des « pré-vus »), il entre en contact « direct » avec « la réalité ». Il atteint ainsi l’objet tel qu’il est réellement, dans son essence (en philosophie scolastique, on disait « son eccéité », ce qui fait de lui ce qu’il est, et non

contre la confiance aveugle dans les sens). Exemples dans l’histoire : Socrate, Copernic, où le risque de penser contre l’opinion commune, l’autorité de l’Eglise pour Copernic. La liberté est cette aventure de la pensée qui ose s’affirmer contre les préjugés, le conformisme, les pouvoirs de toute nature. Détails de l’argumentation du texte : Ligne 1 à 10 : affirmation (thèse) de la toute puissance de la volonté humaine. Descartes se sert d’un dogme religieux : l’homme a été créé à l’image

le Moi... mon âme et ma conscience, voilà ce qu'est mon Soi dans lequel je suis inclus comme une île dans les flots..." Jung. ==>Par contre Alain: "La plus grave de ces erreurs est de croire que l'inconscient est un autre Moi; un Moi qui a ses préjugés, ses passions et ses ruses; ... contre quoi il faut comprendre qu'il n'y a point de pensées en nous sinon par l'unique sujet, Je..." Alain, Éléments de philosophie page 147. Voir aussi les analyses de Sartre sur la mauvaise foi (le moi s'identifie

repose, au bout de la chaine d’arguments, sur une intuition rationnelle : le vrai apparait comme étant une évidence immédiate, claire et distincte, et non comme le résultat d’une démonstration. Descartes propose une règle permettant d’éviter le préjugé et par conséquent d’atteindre le vrai : « ne recevoir jamais aucune chose pour vraie, que je ne la connusse évidemment être telle : c’est-à-dire d’éviter soigneusement la précipitation et la prévention et de ne comprendre rien de plus en mes jugements

Quand des gens échangent de propos relevant de préjugés, des croyances sur de sujets qu’ils n’ont pas pris la peine d’examiner de manière rigoureuse, le véritable débat d’idées est impossible. Le dialogue est rompu. Les mathématiques sont donc pour Descartes un modèle de raisonnement. Il s’agit d’ériger cette méthode en modèle pour la recherche de la vérité en général, de lutter ainsi contre les superstitions, l’obscurantisme. Penser à ce qu’écrit Kant : « Il est si aisé d’être mineur ! ». On peut

ilustración en espagnol, Aufklärung en allemand désignent le passage de l'obscurité au jour, de l'obscurantisme à la connaissance rationnelle. Les Lumières en effet sont un processus, une méthode, une attitude intellectuelle, plutôt qu'une doctrine achevée. Kant, en 1784, écrit: «Les Lumières se définissent comme la sortie de l'homme hors de l'état de minorité, où il se maintient par sa propre faute. La minorité est l'incapacité de se servir de son entendement sans être dirigé par un autre. Elle est due à

1 CORRIGÉS-TYPES DE PHILOSOPHIE, SÉRIE A4 21-22 SUJET 1 : Que pensez-vous de cette affirmation d’Henri Bergson : « Ne parlez pas d’esprits différents des nôtres, dites seulement qu’ils ignorent ce que nous avons appris » ? I- COMPREHENSION DU SUJET 1- Explication des termes - Ne parlez pas d’esprits différents des nôtres : ne dites pas qu’ils (les autres) ont une mentalité primitive, qu’ils ont un esprit inferieur au nôtre. - dites seulement qu’ils ignorent ce que nous avons appris