Kant Penser Librement

des sciences ( formuler des lois de la nature), ni appliquer cette connaissance dans les techniques. Sans cet ordre constant que nous présupposons dans la nature, nous ne pourrions même pas nous repérer dans notre environnement. C’est ce que souligne Kant dans cet extrait de la Critique de la raison pure : « Si le cinabre [ métal de couleur rouge] était tantôt rouge, tantôt noir, tantôt léger, tantôt lourd, si un homme se transformait tantôt en un animal en un animal, tantôt en un autre, si dans

Définition des termes du sujet: PENSÉE: Faculté de connaître, de comprendre, de juger, de raisonner, qui est censée caractériser l'homme, par opposition à l'animal. Synonyme d'entendement, de raison. PENSER: Exercer une activité proprement intellectuelle ou rationnelle; juger; exercer son esprit sur la matière de la connaissance; unir des représentations dans une conscience. LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me

et celle-ci consiste à élaborer un art de vivre au terme duquel nous aurons édifié notre propre bonheur. c) Le bonheur ne peut être le bien suprême de l’existence. Kant Le bonheur, que Kant, au 18ème siècle, nomme également « jouissance de la vie », est certes ce que recherchent tous les hommes. Le problème vient du fait, explique Kant, que chaque homme se fait une conception différente du bonheur. On ne peut donc pas vraiment dire en quoi le bonheur consiste. Il demeure un concept vague, indéterminé

représentation adéquate de Dieu. On voit déjà que l’athéisme se reconfigure dans chaque culture et dans chaque temps. Lauwaert Margaux – Dieu et l’athéisme contemporain 4 2. Y a-t-il un athéisme médiéval ? Justifiez.
 On a tendance à penser qu’« à partir du IVe-Ve siècle, c’est comme si l’athéisme disparaissait jusqu’au XVIIIe siècle. » Cette thèse est évidemment fausse. On n’est plus dans l’athéisme matérialiste de l’Antiquité (réduction de Dieu à la matière), mais

a un sens. C'est le philosophe qui retranscrit ce sens à travers l'histoire philosophique.A- les différentes manière d'écrire l' histoire.B- histoire philosophique (philosophie de l'histoire) :II- N'est-ce pas pour nous que l'histoire a un sens ?A- Kant : Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique : le sens de l'histoire est seulement un besoin de la réflexion.B-Analyse du statut du fait historique.Conclusion |   Introduction-Deux sens du mot histoire : 1) désigne le passé

la musique comme l’art des muses, d’inspiration divine. (Manuel Hatier : texte 9)   L’artiste est un créateur, la thèse d’Aristote. La nature fournit à l'artiste ses matériaux : les couleurs pour le peintre, les sons pour le musicien. De là à penser que le travail de l'artiste consiste à imiter la nature il n'y a qu'un pas qui serait vite franchi quand on pense à la longue tradition de la peinture figurative notamment. (Depuis toujours les arts représentatifs ont témoigné de l'intention de reproduire

PhilCor2004L,ES,S 26/08/03 18:04 Page 36 CORRIGÉ A. Le « je » constitutif de la personnalité Pour Kant, dans l’Anthropologie du point de vue pragmatique, le pouvoir de dire « je » est constitutif de la dignité humaine. Par cette faculté, l’homme a le pouvoir de se « penser » et pas uniquement comme les animaux de « se sentir ». Si l’homme a une conscience, l’animal, lui, n’a qu’un instinct. Kant explique qu’un enfant commence par parler de lui à la troisième personne, et que la conscience de

CORRIGÉ [1] SUJET : « A CHACUN SON OPINION » : PEUT-ON SE CONTENTER DE CETTE AFFIRMATION ? Introduction : (entrée en matière : opinion commune, exemple ou mise en situation).  «A chacun son opinion » (ou son point de vue) ; « chacun est libre de penser ce qu'il veut » : cette formule de concorde est souvent invoquée pour « calmer le jeu » ou apaiser les esprits lors d'une discussion sur un sujet qui fâche. Elle invite chacun au respect de l'autre et de la diversité des convictions (en matière politique

Si une personne doit faire un choix entre aller au cinéma ou plutôt rester chez soi regarder la télé, elle va se sentir libre de choisir ce qu’elle préfère et l’amène à penser qu’elle est libre. Cette décision provient de sa conscience, si oui ou non elle a envie d’y aller. C’est pourquoi cela suggère que la conscience rend libre. Cependant, si elle aimerait aller au cinéma mais ne peut pas car elle n’a pas d’argent pour payer sa place ou qu’elle n’a pas de moyens de transport pour y aller, son

Nous tenterons d’y répondre à travers 3 parties. La première consistera à présenter les deux grandes polarités de la réflexion sur la justice pénale. La deuxième mettra en lumière certaines incohérences des théories classiques et analysera l’apport de Kant et Rawls dans la réflexion sur une théorie démocratique de la peine. Enfin, dans la troisième partie, nous montrerons que la vraie question n’est pas de savoir qu’est-ce qu’une peine juste mais si une peine juste existe véritablement ou pourra exister