Kant Proposition 3 Cosmopolitique

l'enfance 1.3 Une éducation conforme à la nature 1.4 Une éducation naturaliste pour préserver la liberté de l'enfant 1.5 La pédagogie de l'observation et de l'assistanat 2. La Profession de foi du Vicaire Savoyard : ou l'éducation morale et religieuse 3. L'utopie d'une éducation naturelle dans l'Emile : exposé critique L’éducation, la chose nous semble aller de soi, a partie liée, et même doublement, avec la culture. Nous la concevons, d’une part, comme un processus d’acculturation, c'est-à-dire d’intégration

résiste finalement pas à l’épreuve des faits. Le culturalisme peut aboutir à l’ethnocentrisme : le fait de valoriser sa propre culture, de penser qu’elle est un modèle universel, ce qui dévalorise les autres cultures et peut conduire au racisme. 3) La possibilité d’une humaine condition a) Culture et besoin L’ethnocentrisme consiste à faire de sa culture le référentiel absolu du monde. Ainsi, les Grecs nommaient barbares tous ceux qui n’étaient pas de culture grecque et de la sorte

" Le don, voila ce qui donne l'amitié, voici ce qu'il faut pour qu'il y ait amitié". Derrida (Amitié) "Chaque amitié authentique est sorte de rébellion.." Dans quelle mesure les oeuvres d'Aristote et de Gide au programme illustrent-elles cette proposition? (Amitié) Alain écrit: "Les nigauds de moralistes disent qu'aimer c'est oublier, vue trop simple, plus on sort de soi-même et plu s on est soi-même, mieux aussi on se sent vivre." Vous vous interrogerez sur les dimensions de l'amitié que cette réflexion

cité Grèce petit pays fractionné. Les vallées regardent vers le large. Les hommes sont isolés et tendance à se regrouper. Attirance notable vers la mer (commerce maritime avec esprit d’initiative et l’individualisme face au socialisme de l’Egypte). 3 caractéristiques de la cité : Etendue géographique : la cité est la ville la partie urbaine + terres pr nourrir la ville. pas trop grande (Platon 5040 personnes). Autarcie : garantie d’indpce économique et politique. Autonomie : qui se donne ses propres

mettre en place dans l’œuvre de Kant. Elle est interprétée comme une «idée», c’est-à-dire un modèle de raison pure susceptible de donner un sens total et achevé à la suite chaotique des actions et des passions individuelles qui semblent n’avoir aucun sens. Kant au fond veut penser de façon systématique, dans l’ordre pratique de la morale et de la politique, l’ensemble rhapsodique des événements apparemment dénués de tout lien rationnel. Dans la huitième proposition de son opuscule, Idée d’une histoire

de l’objectivité, et, corrélativement, la part de l’interprétation dans la connaissance. Il n’y a d’objet que pour un sujet, de nature que pour un esprit On peut comprendre, plus radicalement que dans l’analyse de Hume, en suivant l’analyse que Kant fait de la connaissance dans la Critique de la raison pure, à quel point la connaissance objective elle-même est dépendante d’une certaine subjectivité et donc à quel point la science doit renoncer à la prétention de connaître les choses en elles-mêmes

avons également mis certaines parties du texte en gras dans la mesure où elles expriment l’idée générale de la partie ou du paragraphe, comme c’est le cas dans les conclusions partielles que constituent notamment les transitions. Enfin deux notes (notes 3 et 27) ont pour but de vous aider à saisir le mouvement et la construction d’ensemble de la pensée au cours de la leçon. Elles n’ajoutent rien au texte mais cherchent à montrer comment il est construit et pourquoi. Ces deux notes ont une grande importance

politique. Selon elle, tant que les hommes cesseront de penser et surtout de prendre la parole dans l'espace public nous ne serons pas à l'abri de la barbarie. Pour l'amour du monde, Hannah Arendt nous met en garde. Mots-clés (Compatible Motbis 3) Totalitarisme, banalité du mal, pluralité, espace public, travail, politique, révolution, démocratie, pouvoir 1 SOMMAIRE PRESENTATION POURQUOI FAUT-IL LIRE HANNAH ARENDT AUJOURD’HUI ? SON HISTOIRE Une jeunesse allemande Exil mouvementé en

|Penseurs communautariens | |Républicanisme post-national |Républicanisme national | |ou cosmopolitique | | |J. Habermas, J.M. Ferry |M. Walzer, M. Sandel, Mc Intyre, Ch. Taylor, D. Schnapper, P. | |

de ce texte:La Caverne. illusion - croyance # raison - dialectique 1- Construction d'une ligne, divisée en deux sections. 2- Le visible: et croyance a) Les ombres, les reflets, les images:illusion b) Les vivants, les objets fabriqués: croyance 3- L'intelligible a) La raison mathématique et la raison expérimentale. Elles descendent d'une hypothèse vers une conclusion. b) La dialectique. Présentation du texte: Socrate vient de distinguer le visible et l'intelligible: dans le visible règne