Kant Pur Mécanisme

qu'est pour Descartes la vraie liberté — « Moralement parlant » c'est-à-dire raisonnablement il est inadmissible que nous fassions le contraire de ce qui est raisonnablement bon. C'est « absolument parlant », c'est-à-dire sans égard à autre chose que le pur concept du libre-arbitre, que nous devons penser la possibilité d'un choix libre et irrationnel. Descartes ne concède donc pas grand chose puisqu'il n'accorde que la possibilité théorique d'une indifférence positive. Il est certes possible que nous

différence entre les productions naturelles et artistiques, entre les effets de la nature et les œuvres humaines : L’œuvre d’art se définit d’abord par distinction d’avec les effets de la nature (= les « productions » ayant pour origine soit un « mécanisme » physique ou biologique, soit l’instinct). En effet, une œuvre d’art a d’abord du exister comme projet, cad qu’une représentation (plus ou moins précise) de la chose en a précédé la réalisation Ex « a contrario » : Même si le nid d'hirondelles

alors que la montre ne peut pas se reproduire, elle a besoin d’un fabriquant qui la « produise ».  Les parties du corps vivant produisent un organe mais les parties d’une montre ne produisent pas d’autres rouages d’une montre. Conclusion : Pour Kant, il faut étudier le vivant spécifiquement et donc ne pas le réduire à la physique ou à la science mécanique.  C’est la naissance d’une nouvelle science qui a pour unique objet le vivant. Problématique : Comment définir la vie dans l’expérience

de  spiritualité  pure.  Ce  cas 8  c'est  celui  de  la  création poétique,  c'est  le  vers,  ensemble  d'obstacles  que l'esprit s'impose pour se déployer dans l'acte qui les surmonte. Le  seul technicien qui tire son nom de l'acte créateur pur, ποιεϊν, c'est le  Poète.  On  comprend  dès  lors  la  pensée  dont  Valéry  a  animé  ce  lui­même  hyperbolique que, sous le nom de Léonard ou de Teste, il a transporté  sur les confins où se joue l'expérience suprême la plus analogue peut­  être à celle de l'élan créateur originel

théorie relative à l’origine de la souveraineté. L’existence de l’Etat se manifeste à l’occasion de l’exercice de son pouvoir, lequel est souverain par nature. Cette « souveraineté-puissance » traduit le pouvoir de l’Etat, lequel est un élément de pur fait. Mais on s’accorde à reconnaitre ce pouvoir de l’Etat, il paraît possible de s’interroger sur sa légitimité : d’où provient ce pouvoir ? Qu’est-ce qui justifie l’existence de pouvoir au sein d’un groupe particulier. D’où le pouvoir de l’Etat

dans une seconde partie nous verrons que l'art permet également de mieux le regarder. Pour finir, dans une troisième et dernière partie, nous verrons qu'en contrepartie, l'art peut également nous amener à moins bien regarder le monde. Selon Kant, « L’art n’est pas la représentation d’une belle chose mais la belle représentation d’une chose ». L'objectif de l'art étant avant tout l'esthétique, l'œuvre d'art a alors comme premier objectif de permettre aux gens de contempler quelque chose de

valeur éminente. Ajoutons qu'il y a derrière elle les hommes qui ont rendu l'humanité divine, et qui ont imprimé ainsi un caractère divin à la raison, attribut essentiel de l'humanité. » (Session de septembre) ANTHROPOLOGIE CD MONTPELLIER 1979 KANT « La nature ne fait rien en vain, et elle n’est pas prodigue dans l’emploi des moyens pour atteindre ses buts. En munissant l’homme de la raison et de la liberté du vouloir qui se fonde sur cette raison, elle indiquait déjà clairement son dessein

d’Auvergne. La pureté (Reinheit), le pur (rein) désignent ce qui ne contient aucun élément étranger, ce qui est sans mélange, ni altéré, ni vicié. Chez Kant, nous trouvons le terme de pureté avec la Critique de la raison pure, relative à la raison comme faculté de connaître considérée indépendamment de toute application de l’expérience. Au niveau des sciences, peu d’entre elles peuvent répondre à ce postulat de la pureté, mis à part les sciences mathématiques. « Le terme ‘pur’ a été utilisé en Grèce par ceux

s’intéresser aux conditions subjectives de la connaissance scientifique. Le savant, ne se contente pas d’enregistrer passivement les phénomènes. Le savant a un rôle actif, il prend l’initiative, dans la construction de la connaissance scientifique. Emanuel Kant à insister sur la connaissance du savant, il compare le travail du savant, à celui d’un policier qui mène un enquête. « Si toute connaissance commence avec l’expérience, il ne s’en suit pas que toute connaissances viennent de l’expérience. » = Le

investissement tout aussi exclusif d'un objet "extérieur" idéalisé. Freud en inscrit l'énamoration dans la logique libidinale du narcissisme. Dans son analyse de la mélancolie il en vient alors à reconnaître que le rapport du Moi et de l'objet relève du mécanisme de l'identification. L'idée d'un Moi comme archétype de l'objet en général conduit nécessairement à l'idée de l'identification comme forme primitive (« Vorstufe », SA III, p.203) du choix d'objet. La forme primitive de l'identification consiste